كشف الالتباس عن موجز أبي العباس — الصفحة ٣٩٨

5 - الميتة من ذي النفس السائلة

والتطهير بالغسل مشكل قويّ .

قال الشهيد : ولو قلنا بالنجاسة الحكميّة فلا إشكال ( 1 )

.

قلت : والقول بما لا إشكال فيه أولى ممّا فيه الإشكال .

الوجه الثالث من النظر : قوله : كما طهر هو الجنابة بالفرك ولم يطهر العذرة ولا الدم ، فهذا الاعتراض ساقط عند الشافعي ، لأنّ الشافعي لم ينجّس الجنابة حتّى يطهرها بالفرك ، بل هي عنده طاهرة .

واحتجّ على الطهارة برواية عن عائشة ، قالت : كنت أفرك المني عن ثوب رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله ، فيصلَّي فيه ( 2 )

، ولو كان نجسا لما أجزأ الفرك .

هكذا نقله عنه صاحب ( المعتبر ) ( 3 )

وإذا نقل عنه الاستدلال بالفرك على عدم النجاسة كيف يعترض عليه بتطهيرها بالفرك ! ؟ هذا سهو القلم .

واستدلّ الشهيد في ( الذكرى ) على تنجيس ميّت الآدمي : بالأمر بغسله ، والاغتسال من مسّه ، والأمر بغسل الثوب الملاقي له ( 4 )

.

قلت : أمّا الأمر بغسله فلا يدلّ على النجاسة العينيّة ، لأنّ الحكميّة توجب الغسل .

واشتراط النيّة يقوّي الحكميّة ، لأنّ غسل العينيّة لا نيّة فيه .

والاغتسال من مسّه لا يدلّ على النجاسة العينيّة ، لأنّه لم يرد وجوب

( 1 ) الذكرى : 13 .

( 2 ) سنن أبي داود 1 : 101 - 102 / 372 ، مسند أحمد 7 : 180 / 24415 .

( 3 ) المعتبر 1 : 415 / 416 .

( 4 ) الذكرى : 13 .