كشف الالتباس عن موجز أبي العباس — الصفحة ٣٩٧

5 - الميتة من ذي النفس السائلة

أولى ( 1 )

. وهو نصّ منه على أنّها حكميّة .

ومال السيّد المرتضى إلى عدم التنجيس ، وأوجب الغسل تعبّدا لا لنجاسته ، وغسل المسّ عنده مستحب غير واجب ( 2 )

، فأين إطباق علمائنا على النجاسة العينيّة ؟

ولقد استوفينا البحث في هذه المسألة في باب غسل المسّ من هذا الشرح ( 3 )

.

الوجه الثاني من النظر : قوله : لا استبعاد في طهارة عينه بالغسل ( كما لا استبعاد في طهارة ) ( 4 ) عين الخمر النجسة بالانقلاب .

ووجه النظر : أنّهم عدّوا الأسباب المطهرة للأعيان النجسة ، وذكروا منها انقلاب الخمر خلَّا ، ولم يذكروا الغسل من مطهرات الأعيان النجسة ، بل نصّوا على عدم التطهير به .

قال العلَّامة في ( نهايته ) : النجس إمّا نجس العين ، ولا يطهر بالغسل ، بل بالانقلاب إن كان خمرا أو بانقلاب صورته على إشكال ( 5 )

.

فقد نفي تطهير الأعيان النجسة بالغسل ، فالجمع بين النجاسة العينيّة

( 1 ) المعتبر 1 : 264 .

( 2 ) حكاه عنه الشيخ الطوسي في الخلاف 1 : 222 ، المسألة 193 ، والمحقّق في المعتبر 1 : 351 .

( 3 ) راجع ص 318 وما بعدها .

( 5 ) نهاية الإحكام 1 : 277 .

( 4 ) بدل ما بين القوسين في « ش 1 ، 4 ) : كطهارة .