كشف الالتباس عن موجز أبي العباس — الصفحة ٣٩٦

5 - الميتة من ذي النفس السائلة

5 - الميتة من ذي النفس السائلة

أقول : الخامس : الميتة من ذي النفس السائلة نجسة إجماعا .

قال المحقّق في ( المعتبر ) : والخلاف في الآدمي ، وعلماؤنا مطبقون على نجاسته عينيّة كغيره من ذوات الأنفس السائلة .

والأصحّ عند الشافعي أنّه طاهر تكرمة له ، ولأنّه لو كان نجس العين ، لما طهر بالغسل .

ونحن لا نسلَّم أنّ تكرمته توجب طهارته بعد الموت ، بل لم لا يكفي في كرامته طهارته بالغسل ومجازاته بالإحسان في الآخرة ؟

ولا استبعاد في طهارة عينه بالغسل ، كما لا استبعاد في طهارة عين الخمر النجسة بالانقلاب ، لأنّ التطهير من النجاسة يختلف بحسب دلالة الشرع ، كما طهر هو الجنابة بالفرك ، ولم يطهر العذرة ولا الدم ( 1 )

. انتهى كلامه رحمه اللَّه .

وفيه نظر من وجوه :

الأوّل : في قوله : وعلماؤنا مطبقون على نجاسته نجاسة عينيّة ، مع أنّ ابن إدريس قال : إنّها حكميّة ( 2 )

، وقال العلَّامة في ( القواعد ) : والظاهر أنّ النجاسة هنا حكميّة ( 3 )

، وقال هو في باب تغسيل الميّت من ( المعتبر ) :

ويبدأ الغاسل بإزالة النجاسة عنه ، لأنّه إذا وجب إزالة الحكميّة فإزالة العينيّة

( 1 ) المعتبر 1 : 420 .

( 2 ) السرائر 1 : 163 .

( 3 ) قواعد الأحكام 1 : 22 .