كشف الالتباس عن موجز أبي العباس — الصفحة ٣٧٨

يتمم للفائتة عند ذكرها وللعيد بخوف وقته وللاستسقاء

يتمم للفائتة عند ذكرها وللعيد بخوف وقته وللاستسقاء

وتيمّم للفائتة يذكرها ، وللعيد بخوف فوته ، وللاستسقاء بالاجتماع في الصحراء ، وللجنازة بحضورها ، ولموقّت النافلة بتضيّقه ، ولذات الفعل ، والمطلقة عند الفعل ، ويدخل به في الفرض على التفصيل .

ولما روي عن علي عليه السّلام في الجنب : « يتلوّم ما بينه وبين آخر الوقت ، فإن وجد الماء وإلَّا تيمّم » ( 1 )

والتلوّم : الانتظار والتمكَّث ( 2 )

.

ومن احتمال عدم وجوب التأخير ، لأنّه متيمّم ، فيجوز له أن يصلَّي ولا يجب التأخير . وهو المعتمد .

ولو أوجبنا التأخير ، لم نوجب إعادة التيمّم ما لم يحدث .

قوله رحمه اللَّه : ( وتيمّم للفائتة يذكرها ، وللعيد بخوف فوته ، وللاستسقاء بالاجتماع في الصحراء ، وللجنازة بحضورها ، ولموقّت النافلة بتضيّقه ، ولذات الفعل ، والمطلقة عند الفعل ، ويدخل به في الفرض على التفصيل ) .

أقول : يتيمّم للفائتة عند ذكرها ، لأنّه وقتها وإن لم يكن وقت حاضرة ، لقوله عليه السّلام : « من فاتته فريضة فوقتها حين يذكرها » ( 3 )

.

وللعيد بخوف فوته ، وإنّما يفوت بزوال الشمس ، فإذا بقي من الزوال مقدار التيمّم والصلاة ، تيمّم وصلَّى . وللاستسقاء بالاجتماع

( 1 ) سنن الدارقطني 1 : 186 / 5 ، سنن البيهقي 1 : 232 - 233 .

( 2 ) الصحاح 5 : 2034 « لوم » .

( 3 ) أورده المحقّق في المعتبر 2 : 406 .