الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٥٨

سنن الوضوء أربعة وخمسون :

المراد من القلب الذي يتصوّر إحضاره على وجه دقيق ، فراجعه هناك .

( وذكر الله تعالى والصلاة على النبي صلَّى اللَّه عليه وآله في أثنائه وبدأة الرجل في ) الغسلة ( الأولى بظهر الذراع وفي ) الغسلة ( الثانية بباطنه ، وبدأة المرأة بالعكس ) .

وهذا من الأحكام التعبّدية التي لم يظهر لها علَّة ، والموجود في الرواية ( 1 )

بدأة النساء بباطن الذراع والرجال بظاهره من غير فرق بين الأولى والثانية ، وعليه أكثر الأصحاب ( 2 )

، وأمّا الفرق الذي ذكره المصنّف فشئ ذكره الشيخ في المبسوط ( 3 )

، وتبعه جماعة ( 4 )

عليه ، وباقي كتب الشيخ ( 5 )

على الإطلاق كما هو المنصوص .

( والوضوء بمدّ ) قدره رطلان وربع بالعراقي ، لما روي ( 6 )

من أنّ وضوء رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله كان به .

وقال صلَّى اللَّه عليه وآله : « الوضوء بمدّ والغسل بصاع ، وسيأتي أقوام يستقلَّون ذلك ، فأولئك على خلاف سنّتي ، والثابت على سنّتي معي في حظيرة القدس » ( 7 )

.

وقال المصنّف في الذكرى : « هذا المدّ لا يكاد يبلغه الوضوء ، فيمكن أن يدخل فيه ماء الاستنجاء » ( 8 )

وهو حسن ، وفي بعض الروايات ( 9 )

إرشاد إليه .

( والسواك قبله ) وقيل : سنّة ( 10 )

( وبعده ) ، والمراد به : دلك الأسنان بعود وخرقة وإصبع ونحوها ، وأفضله الغصن الأخضر ، وأكمله الأراك . والسواك مطلقا من السنن المؤكَّدة .

( 1 ) « الكافي » 3 : 28 باب حدّ الوجه . ح 6 .

( 2 ) « الوسيلة » 52 ، « المراسم » 39 ، « المختصر النافع » 31 .

( 3 ) « المبسوط » 1 : 20 - 21 .

( 4 ) « المهذب » 1 : 44 ، « شرائع الإسلام » 1 : 26 ، « تذكرة الفقهاء » 1 : 202 .

( 5 ) « الخلاف » 1 : 78 مسألة : 26 ، « الجمل والعقود » 159 .

( 6 ) « تهذيب الأحكام » 1 : 136 / 137 - 377 ، 379 .

( 7 ) « الفقيه » 1 : 23 / 70 .

( 8 ) « الذكرى » 95 .

( 9 ) « تهذيب الأحكام » 1 : 58 / 162 ، 53 / 153 .

( 10 ) « كنز الدقائق » ضمن « تبيين الحقائق في شرح كنز الدقائق » 1 : 3 - 4 ، حيث عدّ السواك من سنّة الوضوء .