الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية
- المؤلف: الشهيد الثاني
- الوفاة: 965
- القسم: فقه الشيعة من القرن الثامن
- الناشر: مركز النشر التابع لمكتب الإعلام الإسلامي
فهرس الكتاب
- تصدير مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية
- مقدّمة التحقيق — الفوائد الملية — شرح الخطبة
- المقدّمة
- تعريف النافلة
- الإشكال على التعريف
- ثواب صلاة النافلة
- معنى المداومة على الصلاة والمحافظة عليها والفرق بينهما
- معنى « الصلاة خيرٌ موضوع »
- فيما يتعلّق بحديثي قبول الصلاة ورفعها ومعناهما
- في الاستدلال على عدم تلازم القبول والإجزاء
- في جبران الفرائض بالنوافل
- أقسام النوافل
- 1 - النوافل الراتبة في كل يوم وليلة
- تبعيّة قصر النوافل لقصر الفريضة
- 2 - النوافل المطلقة وهي خمسة أقسام
- الأوّل : المتعلّقة بالأشخاص كصلاة النبيّ
- الثاني : المشروعة بسبب كالاستسقاء
- الثالث : المتعلّقة بالأزمان كنافلة شهر رمضان و . . .
- الرابع : المتعلّقة بالأحوال كإعادة الجماعة
- الخامس : ما عدا ذلك كابتداء النافلة
- مبدأ تمرين الصبيّ على الصلاة
- وقت النافلة المبتدئة
- جواز إيقاع الرواتب في وقت الفريضة الموسّع
- جواز إيقاع ذوات الأسباب حيث لا تضرّ بالفرائض
- كيفية النوافل وشروطها
- تبعيّة الصلاة المعادة للسابقة في الكيفيّة
- اتّحاد شروط وأفعال النافلة مع الشروط والأفعال في الصلاة الواجبة ما عدا النيّة
- في اعتبار نيّة النفل والسبب المخصوص
- القيام والقرار من مكمّلات النوافل
- جواز السنن قعوداً وركوباً
- اشتراط الاستقبال في النافلة في غير السفر والركوب
- عدم تعيّن السورة في النافلة
- عدم كراهية القِران بين السورتين في النافلة
- الاحتياط في النافلة بالبناء على اليقين
- لا جماعة في النافلة إلّا في موارد معيّنة
- لا أذان ولا إقامة في النافلة
- كراهية ابتداء النافلة عند طلوع الشمس وغروبها وقيامها وبعد صلاتي الصبح والعصر
- معنى مكروه النافلة
- الفصل الأوّل : سنن المقدّمات — المقدّمة الأُولى : في وظائف الخلوة وهي أربعة وستّون
- مستحبّات الخلوة
- مكروهات الخلوة
- المقدّمة الثانية : فيما يستحبّ له الوضوء
- سنن الوضوء أربعة وخمسون :
- بحث لغوي حول حرف « الباء » في « بيميني » و « بشمالي »
- ردّ الشارح لتوجيه الشهيد الأوّل فيما قيل في معنى « اللهم أعطني كتابي . . . » وردّ الشارح له
- المقدّمة الثالثة : فيما يستحبّ له الغسل
- سنن غسل الحيّ أربعون
- سنن غسل الميّت
- ما يكره للجنب وشبهه
- فيما يكره للجنب خاصّة
- مكروهات غسل الميّت
- المقدّمة الرابعة : فيما يستحبّ له التيمّم
- سنن التيمّم
- المقدّمة الخامسة : في سنن الإزالة ، وهي أربع وأربعون
- المقدّمة السادسة : في سنن الستر ، وهي أربع وسبعون
- المقدّمة السابعة : في المكان ، وسننه مائة
- المقدّمة الثامنة : في الوقت ، وسننه اثنتان وأربعون
- موارد أفضلية تأخير الصلاة عن أوّل وقتها :
- الإبراد بالظهر يسيراً في قطر حارّ
- انتظار الجماعة
- السعي إلى مكان شريف
- ذهاب الحمرة المغربية في العشاء
- صيرورة الظلّ في العصر
- تأخيره قدر النافلة في الظهر للمتنفّل
- الجمع بين الصلاتين للمستحاضة والسلس والمبطون
- توقّع نزول المسافر
- درك آخر الليل لسنّته
- بيان موارد أخرى لأفضلية تأخير الصلاة عن أول وقتها
- الضجعة بعد صلاة الليل
- سنن أخرى للوقت
- قضاء من أدرك من الوقت دون ركعة
- إتمام الصبيّ لو بلغ مع قصور الباقي من الوقت
- العدول إلى النافلة لطالب الجماعة
- العدول إلى النافلة لطالب الأذان
- العدول إلى النافلة لطالب قراءة الجمعتين
- العدول من الفائتة إلى الحاضرة
- ترتيب الفوائت غير اليومية
- تقديم الحاضرة على مشاركها من الفرائض
- تعجيل قضاء الفائت
- المقدّمة التاسعة : في سنن القبلة
- المشاهَدّة للكعبة أو محراب الرسول أو محراب الإمام أو محراب المسجد
- التياسر للعراقي
- الاستقبال في النافلة سفراً وركوباً
- كشف الوجه عند الإيماء بسجوده
- تجديد الاجتهاد لكلّ فريضة
- المقدّمة العاشرة : في الأذان والإقامة
- استحباب الأذان والإقامة للخمس اليوميّة
- تأكّد استحبابهما في الغداة والمغرب
- تأكّد استحبابهما لافتتاح كلٍّ من الليل والنهار
- أحكام الأذان : مائة وأثناء عشر
- الاجتزاء بالإقامة عند مشقّة التكرار في القضاء
- الاجتزاء بالإقامة للمعيد صلاته لمُبطلٍ مع الكلام
- الاجتزاء بالإقامة للمعيد صلاته لعروض شكّ وللجامع
- المناقشة في سقوط الأذان للصلاة الثانية لمَن جمع بين صلاتين
- بقيّة موارد الاجتزاء بالإقامة
- سقوط الأذان والإقامة عن الجماعة الثانية قبل تفرّق الأُولى
- سقوطهما عن الجماعة بأذان مَنْ يسمعه الإمام
- شروط الاجتزاء بأذان الغير
- الأوّل : سماع الإمام الأذان
- الثاني : حكاية أذان الغير
- الثالث : تلفّظ الإمام بالفصل المتروك من الأذان
- الاجتزاء بأذان الصبيّ المميّز
- إعادة مريد الجماعة أذانه بعد أن أذنّ لصلاته منفرداً
- تأكّد استحباب الأذان والإقامة حضراً وصحّةً
- جواز إفراد فصول الأذان والإقامة سفراً
- اجتزاء المتّقي الخائف لفوات الركوع ب « قد قامت الصلاة »
- الاقتصار على الإقامة لمريد أحدهما
- الترتيل للأذان والحَدْر للإقامة
- الفصل بين الأذان والإقامة بركعتين في الظهرين
- رواية ابن عذافر في الفصل بين أذاني الفجر بركعتيهما
- صورة الدعاء في الجلسة أو السجدة بينهما
- إيقاع الأذان أوّل الوقت وجواز تقديمه قبل الوقت في الصبح خاصّة
- رفع الصوت بالأذان للرجل والإسرار به للمرأة
- إسماع المؤذنّ نفسه
- الإقامة في ثوبين أو رداء
- الاستقبال في حالة الأذان والإقامة
- إعادة الأذان والإقامة مع الكلام خلالهما
- عدالة المؤذّن
- علوّ المؤذّن على مرتفع
- فصاحة المؤذّن
- نداوة صوت المؤذّن وطيبه ومبصريّته
- طهارة المؤذن من الحدث وتأكّدها في الإقامة
- لزوم سمعت القبلة في جميع الأذكار وقيام المؤذّن فيهما
- جعل المؤذّن إصبعيه في أذنيه
- تقديم أعلم المؤذّنين بالمواقيت عند التشاحّ والقرعة عند التساوي
- استحباب تتابع المؤذّنين في الأذان
- إظهار « هاء » الله وإله وأشهد والصلاة و « حاء » الفلاح
- حكاية السامع لفصول الأذان
- التلفّظ بالفصل المتروك
- الدعاء عند الشهادة الأولى
- إسرار المتّقي بالمتروك لا تركه
- القيام عند : « قد قامت الصلاة »
- استحباب تلا فيهما للناسي ما لم يركع
- تكرير التكبير والشهادتين لغير الإشعار
- ترك الأذان والإقامة راكباً
- ترك الحيعلتين بين الأذان والإقامة
- حكم الكلام أثناء الإقامة
- حكم الإيماء باليد عند لفظها
- المقدّمة الحادية عشر : في سنن القصد إلى المصلّى
- السكينة والوقار والخضوع والخشوع وإحضار عظمة الخالق سبحانه
- الدعاء بالمأثور عند القيام إلى المصلّى
- تقديم الرِجْل اليمنى عند دخول المسجد والدعاء بالمأثور عند الدخول
- الفصل الثاني : في سنن المقارنات — الأولى : سنن التوجّه ، وهي إحدى وعشرون — التكبيرات الستّ أمام التحريمة أو بعدها أو التفريق
- رفع اليدين بكلّ تكبيرة إلى حذاء شحمتي الأذنين واستقبال القبلة ببطونهما
- بسط الكفّين وضمّ لأصابع إلّا الإبهامين
- فيما لو نسي الرفع في ابتداء التكبير
- ابتداء وضع اليدين عند انتهاء التكبير
- الدعاء بالمأثور بعد التكبيرات الثلاث
- الدعاء بالمأثور بعد التكبيرة السابعة
- الاقتصار في التكبيرات على خمس أو ثلاث
- الإسرار بالتكبيرات الستّ للإمام والمؤتمّ
- مواضع اختصاص التكبيرات الستّ
- بيان الإمام عليّ عليه السلام لمعنى التكبيرات الست
- الثانية : سنن النية ، وهي خمس — الاقتصار بالنيّة على القلب دون اللسان
- تعظيم الله تعالى مهما استطاع
- نيّة القصر والإتمام
- نيّة الجماعة من الإمام
- عدم نيّة القطع في النافلة ولا فعل المنافي فيها
- حكم قطع النافلة
- عدم نيّة المكروه في الصلاة
- إحضار القلب في جميع الأفعال
- الثالثة : سنن التحريمة ، وهي تسع — استشعار عظمة الله عند الحكم بكونه أكبر
- في معنى الاستشعار لغة
- استحضار أنّه تعالى أكبر من أن يحيط به وصف الواصفين
- الخشوع والاستكانة ومعناهما
- الوقف على « أكبر » بالسكون
- إخلاء التكبيرة من شائبة المدّ في همزة « الله » وباء « أكبر »
- جهر الإمام بالتكبيرة وإسرار المأموم بها
- الإخطار بالبال عند الرفع : الله أكبر . . . الذي ليس كمثله شيء . . .
- الرابعة : سنن القيام ، وهي أربع وعشرون — الخشوع
- الاستكانة
- عدم الكسل والنعاس والاستعجال
- إقامة الصلب والنحر
- النظر إلى موضع السجود بغير تحديقٍ
- التفريق بين القدمين قدر ثلاث أصابع مفرّجات
- التحاذي بين القدمين
- جمع المرأة بين قدميها والتخيير للخنثى
- إرسال الذقن على الصدر
- استقبال القبلة بالإبهامين
- لزوم السمت بلا التفات إلى الجانبين
- عدم التورّك والتخصرّ
- جعل اليدين مبسوطتين مضمومتي الأصابع على الفخذين
- وضع المرأة كلّ يد على الثدي المحاذي لها
- القنوت والاختلاف في محلّه
- استحباب القنوت في الفرائض والنوافل
- تعدد القنوت في صلاة الجماعة
- تأكد استحباب القنوت في الفرائض
- قول بعض الفقهاء بوجوبه وأدلّتهم
- التكبير له رافعاً يديه ، وإطالته
- أفضل القنوت كلمات الفرج
- حكم الدعاء بغير اللغة العربية
- أقلّ القنوت ثلاث تسبيحات وخمس على رواية
- الاستغفار في قنوت الوتر
- اختيار الدعاء بالمرسوم في القنوت
- متابعة المأموم الإمام في القنوت
- رفع اليدين في القنوت وكيفيّته
- عدم مسح الوجه واللحية باليدين عند الفراغ من الدعاء
- جهر الإمام والمنفرد بالقنوت وإسرار المأموم
- استحباب قضاء القنوت للناسي له في محلّه
- تربّع المصلّي قاعداً في حال القراءة
- ثني الرِجلين حال الركوع
- التورّك في التشهّد
- الخامسة : سنن القراءة ، وهي خمسون — التعوّذ قبل القراءة في الركعة الأولى
- الإسرار بالتعوّذ ولو في الجهريّة
- الفرق اللغوي بين « أعوذ » و « أستعيذ »
- مناقشة الشارح لكلام الجوهري
- إحضار القلب حال القراءة
- الشكر عند آية النعمة والسؤال عند آية الرحمة وهكذا
- استحضار التوفيق للشكر عند أوّل الفاتحة
- استحضار التوحيد عند « ربّ العالمين »
- استحضار التمجيد وذكر الآلاء عند « الرحمن الرحيم »
- استحضار اختصاص الله بالخلق والملك عند « مالك يوم الدين »
- استحضار الإخلاص عند « إيّاك نعبد »
- الاستزادة من توفيقه و . . . عند « وإيّاك نستعين »
- استحضار الاسترشاد به تعالى و . . . عند « اهدنا الصراط المستقيم »
- تنوّع هداية الله ويجمعها أربعة أجناس مترتّبة
- أولها : إفاضة القوى التي تهدي الإنسان إلى مصالحه
- ثانيها : نصب الدلائل الفارقة بين الحقّ والباطل
- ثالثها : الهداية بإرسال الرسل وإنزال الكتب
- رابعها : كشف السرائر عن قلوبهم
- التأكيد في السؤال والرغبة عند « صراط الذين . . . »
- انحصار نِعَم الله في جنسين
- استحضار الاستدفاع لكونه من المعاندين عند باقي السورة
- الاستحضارات القلبيّة في رواية الفضل بن شاذان
- الترتيل في القراءة ومعناه
- الوقف عند فراغ النَفَس مطلقاً
- الأمر بالترتيل لا يُحمل على الوجوب
- مواضع الوقوف في الفاتحة
- تعمّد الإعراب وحركات البناء
- المدّ المنفصل وتوسّطه مطلقاً
- تشديد الحرف المشدّد بلا إفراط
- إشباع كسرة كاف « ملك » وضمّة دال « نعبد »
- إخلاص الدال في « الدين » والياء في « إيّاك » — و
- التحرّز من تشديد الباء في « نعبد » وتشديد التاء في « نستعين »
- تصفية الصاد في « الصراط »
- تمكين حروف المدّ واللين بلا إفراط
- فتحه طاء « صراطَ الذين » وفتحه نون « الذين »
- اجتناب تشديد تاء « أنعمتَ » وضاد « المغضوب »
- اجتناب تفخيم الألف في جميع محالّ القراءة
- المراد بحروف التفخيم
- اجتناب إخفاء الهاء
- ترك الإدغام الكبير وعلّة تسميته كبيراً
- إسماع الإمام قراءته مَن خلفه
- معنى الجهر والمخافتة
- توسّط المنفرد بين الجهر والإخفات
- قراءة الإمام وناسي الحمد في الأخيرتين الحمد
- التسبيح ثلاثاً بالتسبيحات الأربع في الأخيرتين
- الجهر في النافلة الليلة والإسرار في غيرها
- الجهر بالبسملة في السريّة
- إسرار النساء في الجهريّة
- السكوت بعد قراءة الفاتحة وكذا بعد السورة بقدر نَفَس
- التخفيف في القراءة لضيق الوقت
- الاقتصاد في القراءة للإمام
- مواطن قراءة المطوّلات من المفصّل
- قراءة الجمعة والتوحيد في صبح يوم الجمعة
- قراءة الجمعة والمنافقون في صلاة الجمعة وظهريها
- العدول عن غيرهما إليهما ما لم ينتصف
- العدول إلى النفل إن بلغ نصف السورة
- مواطن قراءة سورة الجحد
- في معنى المصبح وحدّ الإصباح
- قراءة سورة التوحيد في أوليي صلاة الليل
- القراءة بالمرسوم في النوافل
- إعادة الفاتحة للقائم عن سجدة التلاوة آخر السورة
- التغاير في السورة في الركعتين
- استثناء « التوحيد » من كراهة تكرار السورة الواحدة
- كراهة القِران بين سورتين في ركعة واحدة
- كراهة العدول عن السورة التي شرع فيها عدا المستثنى
- إبقاء المؤتمّ آية يركع بها
- عدول المرتجّ عليه إلى الإخلاص ، ومعنى المرتج عليه
- فيما يقال في نهاية بعض السور
- السادسة : سنن الركوع — استشعار عظمة الله تعالى وتنزيهه عمّا يقول الظالمون
- الخشوع والاستكانة والتكبير للركوع قائماً قبل أن يهوي له
- التجافي وعدم إلصاق يديه ببدنه
- ردّ الركبتين إلى الخلف وبروز اليدين
- تسوية الظّهر ومدّ العنق موازياً له
- استحضار : آمنت بك ولو ضربت عنقي
- عدم رفع المرأة عجيزتها
- النظر إلى ما بين الرِجلين وجعلهما منتصبتين
- التجنيح بالعضدين وإخراجهما عن بدنه
- وضع اليدين على عينَي الركبتين وتفريج الأصابع
- البدأة بوضع اليمنى قبل اليسرى
- وضع المرأة يديها فوق ركبتيها
- ترتيل التسبيح واستحضار التنزيه لله عند قوله : سبحان ربّي
- استحضار الشكر لإنعامه عند قوله : وبحمده
- تكرار التسبيح ثلاثاً مطلقاً ، وخمساً وسبعاً لغير الإمام
- إطالة التسبيح للإمام مشروطة بحبّ المأموم ذلك
- هل يستحبّ في الزيادة الوقوف على وتر ؟
- الدعاء بالمأثور أمام الذِكر في الركوع
- إسماع الإمام مَن خلفه الذكرَ وإسرار المأموم
- زيادة الطمأنينة في رفع الرأس وقول : سمع الله لمن حمده
- الدعاء بالمأثور بعد قوله : سمع الله لمن حمده
- بحث لغوي في الدعاء المتقدّم ، والاختلاف في نقله
- الجهر في الأذكار للإمام والإسرار للمأموم والتخيير للمنفرد
- جواز قصد العاطس بالتحميد للوظيفتين وأولوية التكرار
- السابعة : سنن السجود — استشعار نهاية العظمة والتنزيه لله
- الخضوع والخشوع والاستكانة فوق ما كان في الركوع والقيام بواجب الشكر
- فيما يستحضره المصلّي عند السجود الأوّل والثاني
- استقبال الرجل الأرض بيديه معاً بخلاف المرأة
- رواية عمّار في السبق باليمنى
- التكبير له قائماً رافعاً به يديه معتدلاً
- المبالغة في تمكين أعضاء السجود
- استغراق ما يمكن استغراقه بالوضع منها
- إبراز الأعضاء للرجل دون المرأة
- السجود على الأرض وخصوصاً التربة الحسينيّة
- ندب سلّار إلى اللوح المتّخذ من التربة الشريفة ومن خشب قبور الأئمّة
- الإفضاء بجميع المساجد إلى الأرض
- أقلّ الفضل في الجهة مساحة درهم بغليّ
- الإرغام بالأنف ومعناه
- استواء الأعضاء في الوضع مع إعطاء التجافي حقّه وتجنيح الرجل بمرفقيه
- جعل المرفقين حيال المنكبين وجعل الكفّين بحذاء الأذنين
- ضمّ أصابع اليدين والتفريج بين الركبتين
- عدم تسنيم الظهر وافتراش الذراعين
- ترك كفّ الشعر عن السجود
- سبق المرأة بالركبتين عند الهُويّ وبدأتها بالقعود
- افتراش المرأة ذراعيها وأن لا تتخوّى في الهويّ إلى السجود
- عدم رفع المرأة عجيزتها حالة السجود
- ترتيل التسبيح واستشعار التنزيه عند قوله : سبحان الله
- الدعاء بالمأثور أمام التسبيح
- التكبير للرفع معتدلاً في القعود
- الدعاء جالساً ، وأدناه
- أفضل الدعاء بين السجدتين
- التورّك بين السجدتين غير مُقعٍ
- ضمّ المرأة فخذيها ورفع ركبتيها
- التكبير للسجدة الثانية معتدلاً
- فيما لو قدّم التكبير على المحلّ الذي عيّن له أو أخّره
- لا تكبير لسجود القرآن
- سجود القرآن خمس عشرة سجدة
- مواضع السجدة الواجبة
- مواضع السجدة المندوبة
- تعلّق حكم السجود بالقارئ والمستمع وجوباً واستحباباً
- تكرّر السجود بتكرّر سببه
- استحباب الطهارة في سجود القرآن
- فيما يقال عند سجود القرآن
- هل تصير السجدة قضاءاً أم تبقى أداءً مدّة العمر ؟
- رواية كراهة قضاء السجدة في الأوقات المكروهة
- تتمّة سنن سجود الصلاة
- جلسة الاستراحة عقيب السجدة الثانية والطمأنينة فيه
- قول : بحول الله وقوّته . . . عند القيام في كلِّ ركعة
- آداب القيام وكيفيّته للرجل والمرأة
- كراهة مسح الجبهة من التراب حالة الصلاة
- الثامنة : سنن التشهّد ، وهي اثنتا عشرة — كيفية الجلوس وما يستحضره المصلّي فيه
- ما يقول المصلّي قبل التشهّد وبعده
- فيما يختصّ به تشهّد آخر الصلاة
- عدم شرعيّة التحيّات في التشهّد الأوّل
- عدم بطلان الصلاة فيما لو أتى بالتحيّات معتقداً لشرعيّتها
- التاسعة : سنن التسليم ، وهي تسع — التورّك في الجلوس . . . وقصد الخروج من الصلاة
- التورّك في التسليم نيّة الوجوب والقربة أو القربة خاصّة ؟
- استحضار اسم الله عند قوله : ( السلام ) واستحضار السلامة من الآفات
- القصد بالسلام عليكم إلى الأنبياء والأئمة والملائكة
- قصد الإمام بسلامه المؤتم وبالعكس
- قصد الإمام أنّه مترجم عن الله بالأمان
- التسليمة الثانية للمصلّي مطلقاً
- المشهور تسليم الإمام والمنفرد مرّة واحدة
- حكم الإيماء بالتسليم إلى القبلة
- اختصاص الإمام بالإيماء بصفحة وجهه عن يمينه
- إيماء المنفرد بمؤخّر عينه يميناً
- رواية تقديم المأموم تسليمه للردّ على الإمام
- تقديم السلام على النبيّ على السلام على الأنبياء
- أنّ مجموع السنن تقريبيّة لا تحقيقيّة
- خصائص السورة في الصلوات ، وهي تسع
- تحديد السنن في الصلوات الخمس
- الفصل الثالث : في منافيات الأفضل — مقاربة القدمين حال القيام
- الدخول في الصلاة متكاسلاً أو مشدود اليدين اختياراً
- إحضار غير المعبود بالبال
- التثاؤب والتمطّي
- العبث باللحية والرأس والبدن
- التنخّم والبصاق
- الامتخاط والجشاء والتنحنح
- فرقعة الأصابع
- التأوّه بحرف والاثنين به اختياراً
- مدافعة الأخبثين والريح ومدافعة النوم
- رفع البصر إلى السماء وتحديد النظر إلى شيء بعينه
- التقدّم والتأخّر في غير الضرورة
- مسح التراب عن الجبهة إلّا بعد الصلاة
- تفريج الأصابع في غير الركوع
- لبس الخُفّ الضيّق
- حلّ الأزرار لفاقد الإزار
- الإيماء بالرأس ونحوه
- التصفيق وضرب الحائط إلّا لضرورة
- التبسّم ، ومعناه
- الاستناد إلى ما لا يُعتمد عليه
- استحباب استحضار أنّها صلاة وداع
- استحباب تفريغ القلب من الدنيا وترك حديث النفس
- استحباب الملاحظة للملكوت الله تعالى عند ذكره
- استحباب ذكر الرسول كلّما ذكر الله والصلاة عليه وعلى آله
- استحباب إسماع نفسه جميع الأذكار المندوبة
- استحباب التباكي ، ومعناه
- استحباب حمد الله عند العطاس منه أو من غيره
- استحباب تسميت العاطس
- استحباب إبراز اليدين
- جواز قتل الحيّة والعقرب ودفع القملة والبرغوث
- جواز إرضاع الطفل ما لم يكثر
- جواز ردّ السلام بالمثل في الصلاة
- استحباب ردّ التحيّة مطلقاً بقصد الدعاء
- استحباب الإشارة بالإصبع عند ردّ السلام
- استحباب تخفيف الصلاة لكثير السهو
- كثير السهو يطعن فخذه اليسرى بمسبّحة اليمنى قائلاً : بسم الله — و
- إعادة الوتر لو أعاد الركعتين المنسيّة من الليلية
- جواز القراءة من المصحف
- جعل خرز في فيه غير شاغل