الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٥٠

المقدّمة الثانية : فيما يستحبّ له الوضوء

المقدّمة الثانية : فيما يستحبّ له الوضوء

أهل الجنّة » ( 1 )

، فإنّ تأخيره عليه السلام أكلها إلى الخروج مع ما فيه من الثواب يؤذن بالكراهة حينئذ ، وألحق به الشرب ، لاشتراكهما في المعنى ، ولما فيه من مهانة النفس .

[ المقدّمة ] ( الثانية : )

( يستحبّ الوضوء لإحدى وثلاثين : )

( ندب الصلاة و ) ندب ( الطواف ) بمعنى الشرطيّة في الصلاة والكمالية في الطواف على الأقوى ، وقيل ( 2 )

بالشرطية فيهما .

( ومسّ كتاب اللَّه ) بمعنى الشرطيّة أيضا ، فلا يباح بدونه ، للآية ( 3 )

، لكن إذا كان الأصل مستحبّا يكون شرطه كذلك ، وربّما أطلق على هذا النوع الوجوب مجازا ، نظرا إلى تحريم الفعل بدون الشرط ( وحمله ) ولو بغلافه وكيسه للتعظيم ( وقراءته ) أو شيء منه .

( ودخول المسجد ) ، للخبر ( 4 )

، ولاستحباب التحيّة على الفور ، وهي لا تحصل بدون الطهارة ( وصلاة الجنازة ) واجبة كانت أو مندوبة ( والسعي في حاجة ) ، للخبر ( 5 )

.

وفيه : أنّه سبب لقضائها .

( وزيارة القبور ) خصوصا قبور الأنبياء والصالحين ، وفي الخبر ( 6 )

تقييدها بقبور المؤمنين .

( 1 ) « الفقيه » 1 : 18 / 49 .

( 2 ) « جامع المقاصد » 1 : 69 قال بشرطيته في الصلاة المندوبة ، ونسب إلى أبي الصلاح الحلبي القول بشرطيته في الطواف المندوب ، قال في « الكافي في الفقه » صفحة 195 : « ولا يصحّ طواف فرض ولا نفل لمحدث » .

( 3 ) « الواقعة » 56 : 79 .

( 4 ) « تهذيب الأحكام » 3 : 263 / 743 .

( 5 ) « تهذيب الأحكام » 1 : 359 / 1077 .

( 6 ) لم نعثر على نصّ بخصوصه كما صرّح بعضهم ، نعم قيّده جماعة بقبور المؤمنين ، وأشاروا إلى وجود نصّ فيه كما عن « المدارك » 1 : 12 - 13 .