الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٣٢

كراهية ابتداء النافلة عند طلوع الشمس وغروبها وقيامها وبعد صلاتي الصبح والعصر

لا أذان ولا إقامة في النافلة

كراهية ابتداء النافلة عند طلوع الشمس وغروبها وقيامها وبعد صلاتي الصبح والعصر

ويظهر من المفيد ( 1 )

رحمه اللَّه أيضا ، ولا نعلم المأخذ ، ولعلَّه أدخلها في صلاة العيد ، لما روي من طرقنا منّ أنّه أفضل الأعياد ( 2 )

.

( ولا أذان فيها ولا إقامة ) لاختصاصهما باليومية والجمعة إجماعا ( 3 )

.

( ويكره ابتداؤها عند طلوع الشمس ) إلى أن ترتفع وتذهب الحمرة ، ويكمل ظهور شعاعها ( و ) عند ( غروبها ) أي ميلها إلى الغروب ، وهو اصفرارها حتّى يكمل غروبها بذهاب الحمرة ( و ) عند ( قيامها ) في وسط السماء ووصولها إلى دائرة نصف النهار المعلوم بانتهاء نقصان الظلّ إلى أن تزول ، ويأخذ الظلّ في الزيادة ( وبعد صلاتي الصبح والعصر ) حتّى تطلع الشمس وتغرب .

وهذان الموضعان مختصّان بمن صلَّاهما ، وتختلف حينئذ بتقديم الفعل وتأخيره .

وتتّصل الكراهة فيهما بالطلوع والغروب ، فترجع الخمسة إلى ثلاثة ، وجعلت خمسة ، لاختلاف المسبّب بالفعل والوقت ، وتبعا للنصّ .

ولا يحتاج إلى استثناء يوم الجمعة من القيام ، لأنّ النافلة يومئذ من ذوات الأسباب ، والكلام في المبتدئة .

والأصل في كراهة النافلة في هذه المواضع ، ما روي ( 4 )

عن النّبي صلَّى اللَّه عليه وآله من النهي عنها فيها ، معلَّلا بأنّ الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان ، فإذا ارتفعت فارقها ، فإذا استوت قارنها ، فإذا زالت فارقها ، فإذا دنت إلى الغروب قارنها ، فإذا غربت فارقها .

وفسّر قرنه بحزبه ( 5 )

، وهم عبدة الشمس يسجدون لها في هذه الأوقات .

واحترز بالمبتدئة عن ذات السبب ، سواء تقدّم على هذه الأوقات أم تأخّر كصلاة الطواف والإحرام والزيارة والتحيّة والشكر وقضاء النوافل وصلاة ركعتين عقيب

( 1 ) « المقنعة » 203 .

( 2 ) « تفسير فرات » 12 .

( 3 ) « المعتبر » 2 : 135 ، « تذكرة الفقهاء » 3 : 57 ، المسألة : 167 ، « الذكرى » 173 .

( 4 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 174 / 694 .

( 5 ) انظر : « جامع المقاصد » 2 : 36 .