الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ١٤

معنى « الصلاة خيرٌ موضوع »

معنى « الصلاة خيرٌ موضوع »

الفريضة من الوقت .

ويراد بالمحافظة معنى آخر ، إمّا المذكور سابقا عامّا أو خاصّا ، وإمّا تعهّدها ومراعاتها والاهتمام بها على وجه لا يحصل معه تضييعها والتقصير في شأنها من قبيل قوله تعالى : * ( حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الْوُسْطى ) * ( 1 )

فتكثر الفائدة ، وتدخل النافلة مع اتّحاد الموضوع ، ومناسبة مقتضى الدوام ، والمحافظة وإطلاق الصلاة فيهما ، فالأولويّة من هذه الحيثية غير واضحة .

نعم ، هو أولى من حيث إنّ مفسّرة أعلم بمراد الله تعالى ، وصاحب البيت أدرى بالذي فيه .

واعلم أنّ في إطلاق الموضوعية على الصلاة في هذا المقام توسّعا كما لا يخفى .

( وعن النبيّ صلوات الله عليه وسلامه وعلى آله : الصلاة خير موضوع ) ( 2 )

بالوصف لا بالإضافة ، لأنّ الإيمان من الخيرات الموضوعة ، وهو خير منها ، اللهمّ إلَّا أن يخصّ الموضوع بالأعمال البدنية ، فيمكن إجراء فعل التفضيل على بابه ، وتتمّ الإضافة والوصف ، ويتأيّد حينئذ بما روي أنّه : « ما تقرّب العبد إلى الله تعالى بشيء بعد المعرفة أفضل من الصلاة » ( 3 )

.

ولكن يبقى فيه أنّ الظاهر من هذا الخبر إرادة الصلاة اليومية كما حقّقناه في الرسالة الألفية ( 4 )

.

وظاهر الخير الموضوع مضافا إلى قوله : ( فمن شاء استقلّ ومن شاء استكثر ) ( 5 )

إرادة النافلة كما يقتضيه ظاهر المشيئة أو الأعمّ .

فإن قلت : يمكن استفادة تفضيل مطلق الصلاة اليوميّة على غيرها من العبادات من هذا الحديث مقيّدا بالإضافة ، واستفادة تفضيل الصلاة اليومية على غيرها حتّى الصلوات

( 1 ) « البقرة » 2 : 238 .

( 2 ) « أمالي الشيخ الطوسي » 539 - 1163 ، « معاني الأخبار » 332 / 1 .

( 3 ) « الكافي » 3 : 264 باب فضل الصلاة ح 1 ، « تهذيب الأحكام » 2 : 236 / 932 .

( 4 ) « المقاصد العلية في شرح الألفيّة » 30 .

( 5 ) « أمالي الشيخ الطوسي » 539 / 1163 ، « معاني الأخبار » 333 / 1 .