الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٣٢١

كراهية قول : مُطرنا بنوء كذا إذا لم يعتقد تأثيره وإلّا يحرم

تكرار الخروج لو لم يجابوا

الدعاء بما ورد عن النبيّ صلى الله عليه وآله في الاستسقاء ودعاء الأئمة عليهم السلام ودعاء أهل الخصب لأهل الجدب

عدم مشروعية استسقاء أهل الخصب بالصلاة لغيرهم

الدعاء بالصحو والقلّة عند إفراط المطر

كراهية قول : مُطرنا بنوء كذا إذا لم يعتقد تأثيره وإلّا يحرم

الخطب ، فإنّ المأثور غير متعيّن وإن كان أفضل ( وإلَّا ) أي وإلَّا يتّفق خطبة ( فالدعاء ) .

ويحتمل أن يريد أن لا يتّفق صلاة فالدعاء بالاستسقاء خاصّة ، وكلاهما حسن مجزئ ( وتكرار الخروج لو لم يجابوا ) مرّة بعد أخرى ، وعدم اليأس من روح اللَّه تعالى ، فقد اتّفق ذلك للأنبياء عليهم السلام فضلا عن غيرهم ( وليدعي بدعاء النّبي ( 1 )

صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ) في الاستسقاء : اللهمّ صلّ على محمّد وآله محمّد ( اللهمّ اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلادك الميتة ، وكذا يدعى بدعاء الأئمة عليهم السلام ) ، كدعاء زين العابدين عليه السلام في الصحيفة ( 2 )

( ودعاء أهل الخصب لأهل الجدب ) لما فيه من الإعانة على البرّ وقضاء حوائج المسلمين وإغاثة الملهوفين ، وقد أثنى اللَّه تعالى على من قال : * ( رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ولإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالإِيمانِ ) * ( 3 )

.

ويفهم من قوله : « دعاء أهل الخصب » أنّ إستسقاءهم لهم بالصلاة غير مشروع ، وليس ببعيد ، لعدم النصّ ، وكون الصلاة من الأمور التوقيفيّة ، بخلاف الدعاء للغير ، وتردّد في الذكرى ( 4 )

.

( والدعاء بالصحو والقلَّة عند إفراط المطر ) ، لأنّ النبيّ ( 5 )

صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم فعل ذلك .

ولو صلَّى هنا ركعتين للحاجة كان حسنا .

أمّا الاستصحاء فلم ينقل .

وكذا يشرع صيام ثلاثة أيّام أمام ذلك ، لأنّها من متامّ الحوائج ( ويكره أن يقال : مطرنا بنوء كذا ) إذا لم يعتقد تأثيره وإلَّا حرم .

قال النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « قال ربّكم : أصبح من عبادي مؤمن

( 1 ) « الفقيه » 1 : 335 / 1503 .

( 2 ) « الصحيفة السجادية » الدعاء : 19 .

( 3 ) « الحشر » 59 : 10 .

( 4 ) « الذكرى » 252 .

( 5 ) « الكافي » 8 : 183 باب في معالجة بعض الأمراض ، ح 266 ، « صحيح البخاري » 1 : 345 / 971 .