الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٣١٨

لا مزاحمة في المغربيّة والفجريّة بل يقطعها متى خرج وقتها

أتباع الظهر بركعتين من راتبة العصر

إيقاع المغربيّة بعد المغرب إلى ذهاب الحمرة

إيقاع العشائية بعد العشاء إلى نصف الليل

إيقاع الليلية بعد نصف الليل وأفضليّة القرب من الفجر الثاني

تقديم الليليّة على نصف الليل للمسافر والمريض والشابّ

قضاء الليليّة بعد الإصباح أفضل من تقديمها

ركعتا الشفع والوتر بعد الليليّة

إيقاع الفجرية قبل صلاة الفجر إلى ظهور الحمرة المشرقية

مزاحمة الظهرين للفريضة بركعة يدركها في آخر وقتها

مزاحمة الليلية وما بعدها للصبح بإدراك أربع ركعات من آخر وقتها

لا مزاحمة في المغربيّة والفجريّة بل يقطعها متى خرج وقتها

المثل والمثلان ، وهو حسن .

( وينبغي اتباع الظهر بركعتين منها ) أي من راتبة العصر ، تأسّيا بالنبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ( والمغربية بعدها ) أي بعد المغرب ( إلى ذهاب الحمرة ) المغربية ، وهو آخر وقت الاختيار للفرض ، وينبغي فعلها ( قبل الكلام ) .

( وروى ) الصدوق ( 1 )

والشيخ في التهذيب ( 2 )

، عن الصادق عليه السلام ( كتابة الركعتين ) منها إذا فعلها قبل الكلام ( في علَّيين و ) كتابة ( الأربع ) إذا فعلها قبله ( حجّة مبرورة ، والعشائية بعدها إلى نصف الليل ) والجلوس فيها جائز أصالة إجماعا ( 3 )

( ويجوز القيام فيها ) بل روي ( 4 )

أفضليته ، وقد تقدّم ( 5 )

.

( والليلية بعده ) أي بعد نصف الليل ( والقرب ) بها ( من الفجر الثاني أفضل ، وتقدّم على النصف للمسافر ) الذي يشقّ عليه القيام آخره ( والمريض والشابّ ) الذي يشقّ عليه القيام كذلك ، لغلبة الرطوبة ، وغيرهم من ذوي الأعذار التي يشقّ معها كالبرد والجنابة بالنظر إلى الغسل .

( وقضاؤها ) بعد الإصباح لمن يجوز له تقديمها ( أفضل ) من تقديمها ، ( ثمّ ) ركعتا ( الشفع ) بعد الليليّة ، ( ثمّ ) ركعة ( الوتر وتقدّمها أيضا للثلاثة ) ومن في معناهم ، ( والفجرية قبلها ) أي قبل صلاة الفجر ( إلى ) ظهور ( الحمرة المشرقيّة ) .

( ومزاحمة الظهرين ) للفريضة ( بركعة ) يدركها في آخر وقتها .

( و ) مزاحمة ( الليليّة ) وما بعدها من الشفع والوتر للصبح ( ب ) إدراك ( أربع ) ركعات من آخر وقتها فيكون مؤدّيا للجميع كمدرك ركعة في وقت الفريضة .

وتتحقّق الركعة بالفراغ من سجدتها الثانية وإن لم يرفع رأسه منها .

( ولا مزاحمة في المغربيّة والفجريّة ) بل يقطعها متى خرج وقتها .

( 1 ) « الفقيه » 1 : 143 / 664 .

( 2 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 113 / 422 .

( 3 ) « المعتبر » 2 : 23 ، « منتهى المطلب » 1 : 197 .

( 4 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 5 / 8 .

( 5 ) تقدّم في الصفحة : 30 .