الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٣١٧

إيقاع العصرية قبل العصر إلى مقدار أربع أقدام

ترك تغييرها بعد خرابها وقبله

الدعاء بالمأثور عند دخول المساجد

صلاة التحيّة عند الدخول وقبل الجلوس

تكرّر التحيّة بتكرّر الدخول ولو عن قرب

خصائص النوافل خصائص الرواتب

إيقاع الظهريّة عند الزوال قبل الظهر إلى زيادة الفيء قدمين

تسمية نافلة الظهر بصلاة الأوّابين

إيقاع العصرية قبل العصر إلى مقدار أربع أقدام

( وتغييرها ) بعد خرابها وقبله ، للزوم الوقف على التأبيد ، وللآية ( 1 )

( وليقل عند الدخول ) إليها : ( بسم اللَّه وباللَّه السلام عليك أيّها النبيّ ورحمة اللَّه وبركاته ، اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد وافتح لنا باب رحمتك واجعلنا من عمّار مساجدك جلّ ثناء وجهك ، وعند الخروج : اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد وافتح لنا باب فضلك . وإذا دخل ) إلى المسجد ( فلا يجلس حتّى يصلَّي التحية ولو في الأوقات الخمسة ) التي يكره فيها ابتداء النافلة ، لأنّ التحيّة من ذوات الأسباب فلا تكره ، وتتأدّى التحية بفرض ونفل ، وتتكرّر بتكرّر الدخول ولو عن قرب . فهذه خصوصيّات الفرائض .

[ خصائص النوافل ]

( وأمّا النوافل فلا حصر لخصائصها ) ، لكثرة ما ورد منها في مختلف الأوقات ، ( وفي كتب العبادات منها قدر صالح وخصوصا المصباحين ) للشيخ السعيد أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قدّس اللَّه روحه ، ( وتتمات ابن طاوس رحمه اللَّه ) لمصباح المتهجّد المجتمعة في نحو عشر مجلَّدات كبار ، المشتملة على فوائد غزيرة وأسرار .

( ولنذكر ) هنا ( المهمّ ) من خصائص النوافل المشهورة : ( فللرواتب ) من الخصائص ( إيقاع الظهرية ) منها الثماني ( عند الزوال ) أي بعده بلا فصل ( قبل الفرض إلى زيادة الفيء ) الحادث بعده مقدار ( قدمين ) أي سبعي الشخص ذي الظلّ ، ( وتسمّى ) نافلة الظهر : ( صلاة الأوّابين ) واحدة أوّاب ، أي راجع إلى اللَّه تعالى ، من آب يؤوب إذا رجع . ويطلق أيضا على التائب ، والأوّل أوفق هنا .

( والعصرية قبلها ) أي قبل العصر ( إلى ) مقدار ( أربع إقدام ) هذا هو المشهور ( 2 )

، وذهب المصنّف في مختصريه ( 3 )

إلى امتداد وقتها بامتداد وقت الاختيار للفرضين ، وهو

( 1 ) « البقرة » 2 : 114 ، « ومن أظلم ممّن منع مساجد اللَّه أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها » .

( 2 ) « النهاية » 60 ، « شرائع الإسلام » 1 : 73 ، « نهاية الأحكام » 1 : 312 .

( 3 ) « الدروس » 1 : 140 ، « البيان » 109 ، ونسبه المصنّف فيهما إلى القيل ، واستحسنه في « البيان » وقرّبه في « الدروس » .