الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٣١٦

ترك الدفن فيها

كراهة نقش المساجد بالصور إلّا تصوير ذي الروح فيحرم

كراهية جعل الميضَأة وسطها بل على بابها

حرمة إخراج الحصى منها إذا كانت منها

حرمي تلويثها بنجاسة والإجماع على ذلك

ترك الدفن فيها

( والنقش بالصور ) وهو ضرب من الزخرفة بالمعنى المطلق ، قال الصادق عليه السلام حين سئل عن الصلاة في المساجد المصوّرة : « إنّي أكره ذلك ولكن لا يضرّكم ذلك اليوم ، ولو قام العدل لرأيتم كيف يصنع » ( 1 )

.

وحرّمه المصنّف في البيان ( 2 )

إذا كانت الصورة لذي روح وكره غيرها .

وأطلق في الدروس ( 3 )

كراهة الجميع كما هنا .

ولا ريب في تحريم تصوير ذي الروح في غير المساجد ففيها أولى ، وأمّا غيره فالكراهة أجود .

( وجعل الميضاة ) وهي المطهرة للحدث والخبث في ( وسطها ، بل على بابها ) ، لقول النبي صلَّى اللَّه عليه وآله : « اجعلوا مطاهركم على أبواب مساجدكم » ( 4 )

، وللتأذّي بها داخلا ، هذا إذا وضعت ابتداء ، أمّا بعد تحقّق المسجديّة ، فتحرم إزالة النجاسة داخلها على الوجه السابق .

( ويحرم إخراج الحصى منها فيعاد ولو إلى غيرها ) من المساجد ، لقول الصادق عليه السلام : « إذا أخرج أحدكم الحصى من المسجد فليردّها إلى مكانها أو في مسجد آخر فإنّها تسبّح » ( 5 )

.

وينبغي تقييده بما يكون جزء من المسجد أو فرشا فلو كانت من جملة القمامات كان إخراجها مستحبّا . وفي حكمها التراب .

( وتلويثها ) أو تلويث فرشها ( بنجاسة ) ، قال المصنّف في الذكرى : « والظاهر أنّ المسألة إجماعية » ( 6 )

ونبّه بذلك على أنّ في الأخبار الدالَّة عليه شيئا ( والدفن فيها ) ، لأنّه استعمال لها في غير ما وضعت له .

( 1 ) « الكافي » 3 : 369 باب بناء المساجد وما يؤخذ منها . ح 6 ، وفيه : عن أبي جعفر عليه السلام .

( 2 ) « البيان » 135 .

( 3 ) « الدروس » 1 : 156 .

( 4 ) « تهذيب الأحكام » 3 : 254 / 702 .

( 5 ) « الفقيه » 1 : 154 / 718 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 256 / 711 .

( 6 ) « الذكرى » 157 .