الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٣١٥

ترك نقش المساجد بالزخرف

ترك رفع الصوت ولو في قراءة القرآن فيها

ترك الدخول برائحة خبيثة

ترك إدخال نجاسة غير ملوّثة

عدم حرمة إدخال غير الملوِّثة للمسجد فيه

جواز دخول المجروح والسلس والمستحاضة مع أمن التلويث

ترك نقش المساجد بالزخرف

وتكثر منفعته كبيت حكمة أو شاهد على لغة في كتاب اللَّه أو سنّة نبيّه صلَّى اللَّه عليه وآله وشبهه ، لأنّه من المعلوم أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله كان ينشد بين يديه البيت والأبيات من الشعر في المسجد ولم ينكر ذلك » ( 1 )

.

( ورفع الصوت ) ولو في قراءة القرآن والدعاء ، للنهي عنه في الأخبار ( 2 )

، ولمنافاته الخشوع المطلوب في المسجد .

( والدخول برائحة خبيثة وخصوصا البقول الكريهة ) كالثوم والبصل والفجل ، لقول عليّ عليه السلام : « من أكل شيئا من المؤذيات فلا يقربن المسجد » ( 3 )

.

( وإدخال نجاسة غير ملوّثة ) ، لقول النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله : « جنّبوا مساجدكم النجاسة » ( 4 )

، وللخروج من خلاف ( 5 )

المانع ( ولا يحرم ) إدخال غير الملوّثة للمسجد ولفرشه ( في الأصحّ ) ، للإجماع ( 6 )

على جواز دخول الصبيان والحيّض من النساء اجتيازا مع عدم انفكاكهم من النجاسة غالبا .

وذكر الأصحاب ( 7 )

جواز دخول المجروح والسلس والمستحاضة مع أمن التلويث وجواز القصاص في المساجد مع فرش ما يمنع من التلويث .

( والزخرفة ) وهي نقشها بالزخرف ، وهو الذهب أو مطلقا ، لأنّه لم يكن في عهد النبي صلَّى اللَّه عليه وآله .

وحرّمه المصنّف ( 8 )

في غير الرسالة وجماعة ( 9 )

لذلك فيكون بدعة .

( 1 ) « الذكرى » 156 .

( 2 ) « الفقيه » 1 : 154 / 716 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 249 / 682 .

( 3 ) « الخصال » 2 : 630 .

( 4 ) « تذكرة الفقهاء » 2 : 433 ذيل المسألة : 99 ، ولم يرد في المصادر الحديثيّة ، وقال في « الذكرى » 157 : « لم أقف على أسناد هذا الحديث » .

( 5 ) « نهاية الأحكام » 1 : 358 .

( 6 ) « الذكرى » 157 ، « جامع المقاصد » 2 : 154 .

( 7 ) « الذكرى » 157 ونسبه إلى الأصحاب ، « جامع المقاصد » 1 : 187 .

( 8 ) « الذكرى » 156 ، « البيان » 135 .

( 9 ) « المبسوط » 1 : 160 ، « المعتبر » 2 : 451 .