الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٣٠٧

فيما به يتحقّق الخروج من الصلاة

عدم تسليم المأموم قبل الإتمام إلّا لعذر فينوي الانفراد

حكم ما لو لم ينوِ الانفراد

اجتزاء الناسي والظانّ بسلامهما قبل سلام الإمام

الدخول فيما أدرك من صلاة الإمام ولو سجدة أو جلسة

إدراك فضيلة الجماعة بالسجدة مطلقاً

فيما به يتحقّق الخروج من الصلاة

( وأن لا يسلَّم المأموم قبل الإمام إلَّا لعذر ) فتزول كراهة مفارقته حينئذ ، لرواية عليّ بن جعفر عن أخيه ( 1 )

عليه السلام ( فينوي الانفراد ) حينئذ ، لأنّ القدوة باقية وإن لم تجب المتابعة في الأقوال .

ولو لم ينو الانفراد صحّ أيضا ، لأنّ التسليم انفراد بالفعل .

وهل يأثم بذلك ؟ يبني على وجوب المتابعة في الأقوال ، فإن قلنا به أثم وإلَّا فلا .

ولو نوى الانفراد فلا إثم على التقديرين .

( والناسي ) أي المسلَّم قبل الإمام ناسيا ( والظانّ ) لكون الإمام قد سلَّم فسلَّم فتبيّن عدم سلام الإمام ( يجتزئان ) بسلامهما ، لتحقّق المفارقة وعذرهما في السبق من غير نيّة الانفراد .

( والدخول ) من المأموم ( فيما أدرك ) من صلاة الإمام ( ولو ) كان ( سجدة ) واحدة وهي الأخيرة ( أو جلسة ) وإن لم يكن فيها تشهّد ، كما إذا فرغ منه ولم يسلَّم .

( ويدرك ) المأموم ( فضيلة الجماعة ) بذلك ( مطلقا ) سواء كان تأخّره إلى ذلك عمدا أم لعذر ، ( لرواية محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام : « إذا أدركت الإمام في السجدة الأخيرة من الركعة الرابعة فقد أدركت الصلاة » ) ( 2 )

وهي دليل الأول ( وفي رواية عمّار عن الصادق عليه السلام : « إذا أدرك الإمام ولمّا يقل : السلام عليكم ، فقد أدرك الصلاة وأدرك الجماعة » ) ( 3 )

وهي دليل الثاني .

وهذا يتمّ على القول بوجوب التسليم ، أمّا على القول بندبيّته ففي إدراكها بعد التشهّد قبله نظر : من الشكّ في الخروج بالتشهّد حينئذ .

والذي حقّقه المصنّف ( 4 )

وجماعة ( 5 )

أنّه على ذلك القول لا يخرج من الصلاة إلَّا بأحد أمور ثلاثة : نيّة الخروج أو التسليم أو فعل المنافي ، فعلى هذا يتحقّق الدخول فيها

( 1 ) « مسائل عليّ بن جعفر » 255 / 613 .

( 2 ) « تهذيب الأحكام » 3 : 57 / 197 .

( 3 ) « الكافي » 3 : 386 باب الرجل يخطو إلى الصفّ . ح 7 .

( 4 ) « البيان » 240 ، « الدروس » 1 : 224 .

( 5 ) « المعتبر » 2 : 448 ، « نهاية الإحكام » 2 : 128 .