الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٣٠٤

توجيه الشارح لقول الماتن : « وفيه دقيقة »

فيما لو كانت إقامة الجماعة بعد تجاوز الركعتين

توجيه الشارح لقول الماتن : « وفيه دقيقة »

فريضة ، ويكملها ركعتين إن لم يخف فوت جزء من الصلاة وإلَّا قطعها بعد النقل .

ولو كانت الإقامة بعد تجاوز الركعتين ففي بقاء الحكم أو الاستمرار وجهان ، وحيث ينقلها إلى النافلة يجوز له قطعها كما يقطع النافلة .

( وفيه دقيقة ) هي أنّه يستفاد من جواز نقل الفريضة إلى النافلة المستلزم لجواز قطعها جواز قطع الفريضة ابتداء ، استدراكا لفضيلة الجماعة ، لاشتراكهما في المعنى ، فلانّ العدول إلى النفل قطع لها أو مستلزم له ، ولا بعد في ذلك ، فإنّ الفريضة تقطع لاستدراك فضيلة دون الجماعة كالأذان والإقامة ، وهو قويّ ، وصرّح باختياره المصنّف في كتبه ( 1 )

الثلاثة .

ويمكن كون الدقيقة إشارة إلى أنّ في نقل الفريضة إلى النفل سواء قطعها بعد ذلك أم أكملها ركعتين دليلا على عدم جواز عدول المنفرد إلى الائتمام كما يقوله الشيخ ( 2 )

رحمه اللَّه وجماعة ( 3 )

، إذ لو جاز ذلك لم يجز قطعها ، لإمكان تحصيل الفضيلة بالنقل إلى الجماعة .

لكن يضعف ذلك بما أجاب به المصنّف ( 4 )

وغيره ( 5 )

من جواز كون النقل والقطع لإحراز كمال الفضيلة ، فإنّ ذلك لا يحصل بالعدول ، بل غايته حصول الثواب لما بقي .

فإن قيل : إنّ المصنّف رحمه اللَّه قد حكم في كتبه ( 6 )

حتّى في هذه الرسالة كما سيأتي ( 7 )

بأنّ مدرك السجدة الأخيرة بل جزء من الصلاة مطلقا محصّل لفضيلة الجماعة أجمع ، فهاهنا أولى إذا كان مدركا أزيد من ذلك .

قلنا : لا يلزم من إدراك فضيلة الجماعة كون ذلك بقدر من أدركها من أوّلها ، كيف وقد

( 1 ) « الدروس » 1 : 222 ، « البيان » 227 ، « الذكرى » 279 .

( 2 ) « الخلاف » 1 : 552 ، ضمن المسألة : 293 .

( 3 ) « تذكرة الفقهاء » 4 : 268 - 269 المسألة : 556 ، « الذكرى » 274 .

( 4 ) « الذكرى » 274 .

( 5 ) « نهاية الإحكام » 2 : 159 .

( 6 ) « البيان » 225 ، « الدروس » 1 : 222 .

( 7 ) سيأتي في الصفحة : 307 .