الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٣٠٣

نقل الفريضة إلى النافلة لو أقيمت وهو فيها

عدم الائتمام بمَن يُجَنّ أدواراً حال الإقامة وبمن يكرهه المأموم

قيام المأموم عند : « قد قامت الصلاة »

عدم صلاة نافلة بعد الإقامة

فيما لو أُقيمت الصلاة وهو في النافلة

نقل الفريضة إلى النافلة لو أقيمت وهو فيها

ويسجد بعده ويرفع منهما بعده ، ومنهم من له ثمان وأربعون ركعة ، وهو الذي يجد في الصفّ الأول ضيقا فيتأخّر إلى الصفّ الثاني » ( 1 )

والظاهر أنّ مثل هذا لا يقوله إلَّا عن رواية .

( وعدم الائتمام بمن يجنّ أدوارا حال الإفاقة ) ، لجواز فجأة الجنون في أثناء الصلاة وإمكان أن يكون قد عرض له احتلام حال جنونه ، وقد تقدّم ( 2 )

الكلام في نظيره . نعم لو وقع ذلك فعرض له الجنون في الأثناء بطلت صلاته وانفرد المأموم ، ( وبمن يكرهه المأموم ) ، لقوله صلَّى اللَّه عليه وآله : « ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم - وعدّ منهم - : من أمّ قوما وهم له كارهون » ( 3 )

.

والظاهر أنّ المراد كراهة المأموم كونه إماما بأن يريد الاقتداء بغيره فيتقدّم هو ، لما تقدّم ( 4 )

من ترجيح من يختاره المأموم ، وأنّه مقدّم على جميع المرجّحات ، فلا يتوجّه حينئذ ما قاله العلَّامة ( 5 )

من التفصيل بأنّه إن كان ذا دين يكرهه القوم لذلك لم تكره إمامته ، والإثم على من كرهه ، وإلَّا كرهت .

( والقيام ) من المأموم إلى الصلاة ( عند ) قول المؤذّن : ( قد قامت الصلاة ، كما مرّ ( 6 )

فيعيد ) المأموم ( الإقامة لو سبق ) بالقيام قبل ذلك ( على رواية ( 7 )

) شاذّة ( وعدم صلاة نافلة بعدها ) أي بعد الإقامة ، لما فيه من التشاغل بالمرجوح عن الراجح ، وحرّمه بعض ( 8 )

الأصحاب .

( وقطعها ) لو أقيمت الصلاة ( لو كان فيها ) وإن لم يخف فوت التكبير ، لما مرّ .

والكراهة ترتفع بالتعويض بما هو أفضل .

( ونقل الفريضة إليها ) لو أقيمت وهو في

( 1 ) لم نعثر عليه في كتبه المتوفرة لدينا ، ونقله عنه في « الذكرى » 281 .

( 2 ) تقدّم في الصفحة : 73 .

( 3 ) « كنز العمّال » 16 : 57 / 43924 .

( 4 ) تقدّم في الصفحة : 293 .

( 5 ) « تذكرة الفقهاء » 4 : 305 ، المسألة : 579 .

( 6 ) مرّ في الصفحة : 153 .

( 7 ) لم نعثر على الرواية في مظانّها .

( 8 ) « النهاية » 119 ، « الوسيلة » 106 .