الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٣٠١
ترك القراءة في الجهرية المسموعة ولو همهمة
المحافظة على إدراك تكبيرة الإحرام من الإمام
قطع الصلاة بتسليمة لو كبّر قبله أو معه
جواز المشي راكعاً للمسبوق للالتحاق بالصفّ
ترك القراءة في الجهرية المسموعة ولو همهمة
السابقين في سدّها ، ولو لم يجد فرجة لم يستحبّ له جذب رجل ليصلَّي معه ، لما فيه من حرمانه الفضيلة بالتقدّم وإحداث الخلل بالصفّ .
( والمحافظة على إدراك تكبيرة الإحرام من الإمام ) بمعنى وقوفه قبلها واستعداده للتكبير بعدها بلا فصل ، ليفوز بفضيلة جميع أفعال الصلاة جماعة ، بل روي أنّه يفوز بمقدار ثواب كلّ من تأخّر تحرّمه عنه ( وقطع الصلاة بتسليمة لو كبّر قبله ) تأسّيا أو ظانّا أنّه كبّر ( أو معه في ) القول ( الأصحّ ) ، لأنّ المعتبر التكبير بعده ، لقوله صلَّى اللَّه عليه وآله : « إذا كبّر فكبّروا » ( 1 )
والقول الآخر : جواز مساوقته فيه كما يجوّزه بسائر الأفعال .
( ويجوز ) للمسبوق إذا خاف فوات الركعة قبل وصوله إلى الصفّ وتحرّمه التكبير قبله والركوع والذكر مستقرّا ( المشي ) بعده أو قبله ( راكعا ، ليلتحق بالصفّ ) ما لم يكثر فعله ، بحيث يخرج عن اسم المصلَّي ، ويجوز له ترك المشي ( والسجود مكانه ) وإن كان وحده ، للضرورة .
( وروى ) عبد اللَّه ( بن المغيرة : أنّه لا يتخطى وإنّما يجرّ رجليه ، حكاية لفعل الصادق ( 2 )
عليه السلام ) وهو أولى وإن كان المشي - أيضا - جائزا .
( وترك القراءة في الجهرية المسموعة ولو همهمة ) وفي الإخفاتية مطلقا ، لقول الصادق عليه السلام في رواية الحلبي : « إذا صلَّيت خلف إمام تأتمّ به فلا تقرأ خلفه سمعت قراءته أو لم تسمع ، إلَّا أن تكون صلاة يجهر فيها بالقراءة فلم تسمع فاقرأ » ( 3 )
.
وفي رواية عبيد بن زرارة ، عنه عليه السلام أنّه : « من سمع الهمهمة فلا يقرأ » ( 4 )
.
وأصل الهمهمة : الصوت الخفي من غير أن يفصل سامعه حروفه ( 5 )
.
وروى محمّد بن مسلم عن الباقر عليه السلام قال : « كان أمير المؤمنين عليه السلام
( 1 ) « صحيح مسلم » 1 : 308 ، 310 - 311 ، « سنن البيهقي » 2 : 97 .
( 2 ) « الفقيه » 1 : 254 / 1148 .
( 3 ) « الكافي » 3 : 377 باب الصلاة خلف من يقتدى به ، ح 2 ، « الفقيه » 1 : 255 / 1156 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 32 / 115 ، « الاستبصار » 1 : 428 / 1655 .
( 4 ) « الفقيه » 1 : 256 / 1157 .
( 5 ) « تاج العروس » 17 : 766 ، « همم » .