الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٩٨

توسّط الإمام الصفوف

فيما لو كان العارض بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع

قصد الصفّ الأوّل لأهله وإطالة الصفّ إلّا مع الإفراط

التخطّي إلى الصفّ الأوّل ما لم يؤذِ أحداً

اختصاص الفضلاء بالصفّ الأوّل

تقدّم الأشراف من كلّ صنف على مَن سواهم

منع الصبيان والعبيد والأعراب من الصفّ الأوّل

توسّط الإمام الصفوف

السورة التي فارق فيها ؟ أوجه : أعدلها الأخير وأقواها الأوّل ، إلَّا أن تتراخى القراءة بحيث يخلّ بالموالاة فالاستئناف .

وإن كان بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع ، ففي الاكتفاء بقراءته أو استئناف القراءة لكونه في محلَّها ولم يقرأ ؟ وجهان : أجودهما الأول .

( وقصد الصفّ الأول ) لأهله ، أمّا غيرهم فيكره له التقدّم إليه متى كان في الحاضرين من أهله من يكمله إلَّا أن تقام الصلاة ويقصروا في إقامته ( وإطالته إلَّا مع الإفراط ) في طوله عرفا ( والتخطَّي إليه ) إذا وجد فيه فرجة ( ما لم يؤذ أحدا ) .

قال صلَّى اللَّه عليه وآله : « من استطاع أن يتمّ الصفّ الأوّل من الذي يليه فليفعل ، فإنّ ذلك أحبّ إلى نبيّكم ، فإنّ اللَّه وملائكته يصلَّون على الذين يتمّون الصفوف » ( 1 )

.

( واختصاص الفضلاء ) في علم أو عمل أو عقل ( به ) ، لقول النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله : « ليليني ذوو الأحلام ثمّ الذين يلونهم » ( 2 )

.

وعن الباقر عليه السلام : « ليكن الذين يلون الإمام أولوا الأحلام منكم والنهى ، فإن نسي الإمام أو تعايا قوّموه ، وليقدّم العلماء على الصلحاء ، والصلحاء على العقلاء » ( 3 )

. وإن كان ظاهر الخبر اعتبار الأخير خاصّة ، فإن تمّ بهم الصفّ الأوّل وإلَّا ففي الذي يليه وهكذا .

ولو لم يتمّوا الأوّل أكمل بمن يليهم .

وليتقدّم الأشراف من كلّ صنف على من سواهم ، ومن يصلح للنيابة عن الإمام عند الحاجة بالقرب منه .

( ومنع الصبيان والعبيد والأعراب منه ، وتوسّط الإمام الصفوف ) بمعنى أنّه لا يكون في حاشيته ، وقد رويت ( 4 )

رخصة في ذلك ، وأنّ أبا عبد اللَّه عليه السلام صلَّى بقوم وهو

( 1 ) « دعائم الإسلام » 1 : 155 .

( 2 ) « تنبيه الخواطر » 2 : 266 ، « سنن أبي داود » 1 : 436 / 674 ، « صحيح مسلم » 1 : 323 / 432 ، « سنن النسائي » 2 : 87 .

( 3 ) « الكافي » 3 : 372 باب فضل الصلاة في الجماعة ، ح 7 .

( 4 ) « الكافي » 3 : 386 باب الرجل يخطو إلى الصفّ . ح 8 .