الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٩٤

سلامة إمام الجماعة من العمى والجذام والبرص والفالج والعرج والقيد والحدّ

عند التساوي في المرجّحات يقدّم الأشرف نسباً ثمّ الأقدم هجرةً

وعند التساوي يقدّم الأسنّ فالأصبح وجهاً

وعند التساوي في جميع ما تقدّم فالقرعة

سلامة إمام الجماعة من العمى والجذام والبرص والفالج والعرج والقيد والحدّ

أفضليّة الصلاة خلف العالم .

فإن تساووا في جميع ذلك ( فالأشرف ) نسبا كالهاشمي بالنسبة إلى غيره .

ويمكن شمول العبارة لتقديم الأشرف أبا من بني هاشم على قبيلة كالعلوي على العباسي والحسني على الحنفي وهكذا ، وقد جعله في الذكرى ( 1 )

احتمالا .

فإن تساووا في جميع ذلك ( فالأقدم هجرة ) من دار الحرب إلى دار الإسلام ، هذا هو الأصل في الهجرة .

وربّما جعلت في زماننا سكنى الأمصار ، لأنّ ساكنيها أقرب إلى تحصيل شرائط الإمامة ومكارم الأخلاق والكمالات من أهل القرى والبوادي .

وقد روي عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله : « أنّ الجفاء والقسوة في الفدادين » ( 2 )

.

قيل ( 3 )

: هم أهل القرى والبوادي إمّا بتشديد الدال الأولى أو تخفيفها على حذف المضاف ، أي أصحاب الفدادين ، وقيل ( 4 )

: هي في زماننا : التقدّم في التعلَّم قبل الآخر .

فإن تساووا في جميع ذلك ( فالأسنّ ) في الإسلام وإن كان أصغر سنّا من الآخر ، فإن تساووا فيه ( فالأصبح وجها أو ذكرا ) ، لدلالته على مزيد عناية اللَّه تعالى به ، وكونه دليلا على الصلاح كما ورد في الخبر ( 5 )

.

فإن تساووا في جميع ذلك ( فالقرعة ) ، لأنّها لكلّ أمر مشكل ، وهذا منه .

وما اختاره المصنّف من الترتيب هو أجود الأقوال في المسألة .

( وينبغي ) في الإمام ( السلامة من العمى وخصوصا ) إذا صلَّى ( في الصحراء ) ، ، لقول

( 1 ) « الذكرى » 273 .

( 2 ) « صحيح البخاري » 4 : 217 ، ورد فيه ضمنا .

( 3 ) « الصحاح » 2 : 518 ، « معجم مقاييس اللغة » 4 : 438 ، « فدد » .

( 4 ) نسبه في « الذكرى » 273 إلى نجم الدين بن يحيى .

( 5 ) « الفقيه » 1 : 246 - 247 وفيه : « قال أبي في رسالته إليّ » . إلى آخره ، « فقه الرضا » 143 ، وذكره السيد المرتضى بلفظ « روي » في « جمل العلم والعمل » ضمن « رسائل الشريف المرتضى » 3 : 40 ، ونقله في « المعتبر » 2 : 440 عن مصباح السيد المرتضى .