الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٨٩
تخفيف المتأخّر سهواً صلاته ولحوقه بالإمام ولو بعد التسليم
توافق نظم الصلاتين في الإمام والمأموم
عدم اعتبار اتّفاقهما في عددهما
متابعة المأموم الإمام ولو مساوقة
استمرار المتقدّم على الإمام في الفعل إلى أن يلحقه الإمام
عودة الناسي إلى المتابعة ما لم يكثر
لو عاد العاد بطلت صلاته مطلقاً
تخفيف المتأخّر سهواً صلاته ولحوقه بالإمام ولو بعد التسليم
قريب منه ، وبشبر ، وهو في رواية ( 1 )
ضعيفة .
( والمطلق بالمقيّد . وتوافق نظم الصلاتين ) فلا يقتدى في اليوميّة بالكسوف ولا بالجنازة ولا العيد ، لاستلزامه مخالفة المأموم لإمامه - وإنّما جعل إماما ليؤتمّ به - أو أن يفعل أفعالا خارجة عن الصلاة .
و ( لا ) يعتبر اتّفاقهما في ( عددهما ) سواء اتّفقتا نوعا أم صنفا أم لا ، لإمكان المتابعة على التقديرين إلى تمام إحدى الصلاتين ، فيجوز اقتداء مصلَّي الصبح بمصلَّي الظهر وبالعكس ، والأداء بالقضاء وبالعكس .
( ومتابعة ) المأموم ( الإمام ولو مساوقة ) بحيث يقارنه في الأفعال ، والأفضل أن يتأخّر شروعه عن شروعه ، لتتحقّق المتابعة .
ويشمل إطلاق العبارة اعتبار المتابعة في الأقوال كالأفعال ، وصرّح به في غير ( 2 )
الرسالة . والأقوى عدمه وإن كان أحوط وأفضل ، ( فيستمرّ المتقدّم ) عليه في الفعل بأن ركع أو سجد أو قام قبله ( عامدا ) في ذلك الفعل الذي سبق إليه إلى أن يلحقه الإمام ، ( ويعود الناسي ) إلى المتابعة ، ويغتفر ما زاده وإن كان ركنا ( ما لم يكثر كالسبق بركعة ، فينوي الانفراد ) ، لانمحاء صورة المتابعة عرفا ( مع قوّة الانتظار ) ، لإطلاق النصّ ( 3 )
بعدم تأثير ذلك التقدّم من العامد والناسي . ولو ترك الناسي العود فكالعامد . ولو عاد العامد بطلت صلاته مطلقا .
( والمتأخّر سهوا يخفّف ) صلاته بأن يقتصر على أقلّ الواجب ( ويلحق ) الإمام ( ولو بعد التسليم ، والفضيلة والقدوة باقيتان ، على الرواية ) التي رواها خالد بن سدير ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في رجل دخل في صلاة في جماعة ، فسها إلى أن ركع الإمام وسجد سجدتيه ونهض للركعة الثانية وهو قائم قال : « يركع ويسجد سجدتيه ، وليلحق بالإمام في حال قيامه في الركعة الثانية ، فإن لحقه وقد ركع في الثالثة فقد لحق ، وإن
( 1 ) « تهذيب الأحكام » 3 : 53 / 185 .
( 2 ) « البيان » 238 ، « الدروس » 1 : 221 .
( 3 ) « الفقيه » 1 : 258 / 1173 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 47 / 163 .