الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٨٥

بيان شرائط إمام الجماعة

المقصود من : « العلماء ورثة الأنبياء »

دلالة آية « إنّما يخشى اللهَ من عبادة العلماءُ » على المقصود

المراد بالقرشي والعربي والمولى ، المذكورة في رواية « الصلاة خلف العالم . . . »

بيان شرائط إمام الجماعة

بني إسرائيل » ( 1 )

، فإنّ العلماء لا يشبهون الأنبياء إلَّا على الوجه الذي ذكرناه ، وقوله صلَّى اللَّه عليه وآله : « العلماء ورثة الأنبياء » ( 2 )

، فإنّ الأنبياء لم يورّثوا مجرّد الرسم ، وغير من ذكر من العلماء لا تعلَّق لهم بوراثة الأنبياء ، بل هم إلى خلافة أضدادهم أشبه وإليهم أميل .

وأوضح دلالة في ذلك قوله تعالى : * ( إِنَّما يَخْشَى الله مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ ) * ( 3 )

حصر الخشية فيهم على وجه العموم ، وهو يدلّ على أنّ العلم الذي لا يوجب القرب إلى اللَّه تعالى والخشية منه لا يكون علما على الحقيقة ، وظاهر أنّ مطلق العلم لا يوجب ذلك ، إنّما يوجبه ما ذكرناه ، بل القسم الأخير منه ، وأمّا ما قبله فهو من شرائطه ومقدّماته .

والمراد بالقرشي المنسوب إلى النضر بن كنانة بن خزيمة جدّ النبي صلَّى اللَّه عليه وآله ، والسادة الأشراف أجلّ هذه الطائفة ، والعربي المنسوب إلى العرب يقابل العجمي ، المنسوب إلى غير العرب مطلقا ، والمولى يطلق على معان كثيرة ، والمراد منها هنا : غير العربي بقرينة ما قبله .

وكثيرا ما يطلق المولى على غير العربي وإن كان حرّ الأصل ويقال : فلان عربي وفلان من الموالي .

وعليه حمل أيضا قول الشاطبي ( 4 )

في وصفه أئمّة القراءة : إنّ أبا عمرو ابن عامر عربيّان وباقيهم موالي .

وما أحسن ما جمع المصنّف في هذه الأحاديث من الترهيب من تركها أوّلا ثمّ الترغيب فيها ثانيا كما هو اللائق بالمقام .

( ويعتبر إيمان الإمام ) والمراد به هنا : الإيمان الخاصّ ، وهو كونه - مع إسلامه وإيمانه

( 1 ) « عوالي اللآلي » 4 : 77 / 67 .

( 2 ) « الكافي » 1 : 32 باب صفة العلم وفضله ، ح 2 .

( 3 ) « فاطر » 35 : 28 .

( 4 ) في قصيدته اللاميّة في « حرز الأماني ووجه التهاني » 19 ، قال : أبو عمرهم واليحصبيّ ابن عامر * صريح وباقيهم أحاط به الولاء