الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٨٢

الإتمام في الحرمين والحائرين

قضاء العيد أربعاً على رواية أبي البختري

حكم قضاءِ النوافل

تخفيف الخائف أداءً وقضاءً

نيّة المقام للمسافر عشراً مع الإمكان

الإتمام في الحرمين والحائرين

عن الصادق ( 1 )

عليه السلام ، والرواية مع ضعف سندها ( حملت على من لا يحسن القنوت والتكبير ) والأصحّ عدم قضاء العيد مطلقا .

( ولو لم يقض الراتبة تصدّق عن كلّ ركعتين ) من الفائت ليلا ونهارا ( بمدّ ، فإن عجز فعن كلّ أربع ) ركعات بمدّ ثمّ عن صلاة الليل بمدّ وعن صلاة النهار بمدّ ( ثمّ عن كلّ يوم وليلة بمدّ . وفي الرواية ) المشتملة على هذا التفصيل - وهي رواية عبد اللَّه بن سنان السابقة - ( 2 )

( تفضيل الصلاة ) على الصدقة ( ثلاثا ) أي قال ذلك الصادق عليه السلام ثلاث مرّات وصورة لفظه : « والصلاة أفضل والصلاة أفضل والصلاة أفضل » .

( والصدقة في الفائتة لمرض أولى من القضاء ) ، جمعا بين ما سبق وبين قوله عليه السلام في رواية العيص بن القاسم - فيمن اجتمع عليه صلاة من مرض - :

« لا يقضي » ( 3 )

، وقول الباقر عليه السلام في رواية محمّد بن مسلم في مريض ترك النافلة : « إن قضاها فهو خير له وإن لم يفعل فلا شيء عليه » ( 4 )

.

( وقضاء المغمى عليه بعد الإفاقة صلاة ثلاثة أيّام وأقلَّه يوم وليلة ) للرواية ( 5 )

، وروي ( 6 )

أنّه يقضي صلاة شهر ، وروي ( 7 )

أنّه يقضي صلاة اليوم الذي أفاق فيه . وكان ينبغي جعل تلك سننا ، لأنّ المستند متقارب .

( وتقديم قضاء النافلة ) الليليّة ( أول الليل وأداؤها آخره وتخفيف الخائف ) أداء وقضاء .

والغرض هنا القضاء ، لأنّه من أفراد الملتزم .

( ونيّة المقام للمسافر عشرا مع الإمكان ) ليصلَّي تماما ( والإتمام في الحرمين ) الشريفين بمكَّة والمدينة ( والحائرين ) أي الحائر ومسجد الكوفة ، ثنّاهما باسم أحدهما ، تغليبا مع

( 1 ) « تهذيب الأحكام » 3 : 135 / 295 ، « الاستبصار » 1 : 446 / 1725 .

( 2 ) « في الصفحة : 281 ، الهامش ( 1 ) .

( 3 ) « الكافي » 3 : 412 - 413 باب صلاة المغمى عليه . ح 6 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 306 / 946 .

( 4 ) « الكافي » 3 : 412 باب صلاة المغمى عليه . ح 5 ، « الفقيه » 1 : 316 / 1435 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 306 / 947 .

( 5 ) « تهذيب الأحكام » 3 : 305 / 939 .

( 6 ) « تهذيب الأحكام » 3 : 305 / 938 ، « الاستبصار » 1 : 459 / 1785 .

( 7 ) « تهذيب الأحكام » 4 : 244 / 718 ، « الاستبصار » 1 : 459 / 1786 .