الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٨٠

قضاء فائت النافلة المؤقّتة مطلقاً

عدم التحدّث في أمور الدنيا والضحك

خصائص الملتزم من الصلاة بنذر وشبهه

المبادرة في أوّل الوقت في المعيّن وفي أوّل أوقات الإمكان في المطلق

قضاء فائت النافلة المؤقّتة مطلقاً

رجل من الأنصار من أصحاب رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، فخرج رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم في جنازته يمشي ، فقال له بعض أصحابه : ألا تركب يا رسول اللَّه فقال : إنّي لأكره أن أركب والملائكة يمشون » ( 1 )

( إلَّا لضرورة ) ، ولقول علي عليه السلام : « إنّي لأكره الركوب معها إلَّا من عذر » ( 2 )

والحكم مخصوص بالذهاب فلا يكره الركوب في الرجوع .

( ولا يتحدّث في أمور الدنيا ولا يضحك ولا يرفع صوته ) بل يلزم قلبه التفكَّر في حاله والتخشّع ، روي أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله أو عليّا عليه السلام شيّع جنازة فسمع رجلا يضحك فقال : « كأنّ الموت فيها على غيرنا كتب » ( 3 )

الحديث .

( وللملتزم ) من الصلاة بنذر وشبهه ( ثلاث وعشرون تقارنها خمس عشرة : )

( المبادرة في أول الوقت في المعيّن ) ، للأمر بالمسارعة إلى سبب المغفرة الذي أقلّ مراتبه هنا الندب ( وأوّل ) أوقات ( الإمكان في ) النذر ( المطلق ) وإنّما لم يقيّد بالإمكان في المعيّن مع أنّه معتبر فيه أيضا ، لأنّ الوجوب فيه مشروط بإمكانه ، فلو لم يمكن سقط الوجوب وإن أمكن بعده ، بخلاف المطلق ، فإنّ المعتبر فيه الإمكان في أيّ وقت كان من العمر ، فلذا غاير بينهما وإن كان الإمكان مشترك الاعتبار .

( وقضاء فائت النافلة ) الموقّتة مطلقا ( وآكده الراتبة ) اليوميّة .

روى عبد اللَّه بن سنان وغيره عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في رجل فاته من النوافل ما لا يدري ما هو من كثرته كيف يصنع ؟ قال : « فليصلّ حتّى لا يدري كم صلَّى من كثرته فيكون قد قضى بقدر ما عليه » قلت : فإنّه ترك ولا يقدر على القضاء من شغله ، قال :

« إن كان شغله في طلب معيشة لا بدّ منها أو حاجة لأخ مؤمن فلا شيء عليه ، وإن كان شغله للدنيا وتشاغل بها عن الصلاة فعليه القضاء وإلَّا لقي اللَّه تعالى مستخفّا متهاونا

( 1 ) « الكافي » 3 : 170 - 171 باب كراهية الركوب مع الجنازة ، ح 2 ، « الفقيه » 1 : 122 / 588 ، « تهذيب الأحكام » 1 : 312 - 906 .

( 2 ) « تهذيب الأحكام » 1 : 464 / 1518 .

( 3 ) « نهج البلاغة » 490 ، الرقم : 122 من قصار الحكم .