الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٧٦

حكم ما لو تزاحمت الحاضرة مع صلاة الميّت

تقديم العبد البالغ على الطفل والخنثى

خلاصة الترتيب في التقديم

تقديم الأفضل من الصفّ الواحد أو المتعدّد

تفريق الصلاة على كلّ واحد

حكم ما لو تزاحمت الحاضرة مع صلاة الميّت

( لا على العبد ) البالغ ( و ) لا على ( الخنثى ، ولا الخنثى على العبد ) بل يقدّم العبد عليهما وإن كان أنقص مرتبة بسبب وجوب الصلاة عليه ، وعلى الخنثى ، لاحتمال أنوثيّته .

وخلاصة الترتيب : أن يجعل الرجل ممّا يلي الإمام ، ثمّ الصبيّ لستّ ، ثمّ العبد البالغ ، ثمّ العبد لستّ ، ثمّ الخنثى البالغ ، ثمّ الخنثى الحرّة لستّ ، ثمّ الأمة ، ثمّ المرأة الحرّة ، ثمّ الأمة ، ثمّ الطفل الحرّ لدون ستّ ، ثمّ العبد كذلك ، ثمّ الخنثى كذلك ، ثمّ الطفلة كذلك ، ويراعى الصدر والوسط في الذكور والإناث .

( وتقديم الأفضل ) من الصفّ الواحد أو المتعدّد مما يلي الإمام ( ومع التساوي ) في الفضيلة ( القرعة ) .

ولو اختلفت الفضيلة كالعلم والعمل قدّم الأعلم .

وينبغي الترجيح مع التساوي بفضيلة النسب ، لعموم الخبر ( 1 )

( وتفريق الصلاة على كلّ واحد ) ، لما فيه من تكرار ذكر اللَّه ، وتخصيص الدعاء الذي هو أبلغ من التعميم إلَّا أن يخاف حدوث أمر بالميّت المتأخّر ، فالواحدة أولى .

( وأقلَّه ) أي التفريق مع الأمن أن يصلَّي ( على كلّ طائفة ) فيجعل للرجال صلاة ، وللنساء صلاة ، وللأطفال الذين لا تجب عليهم الصلاة صلاة خصوصا الأخير ، لاختلاف الوجه ، وحيث تجمع على متعدّد يجتزأ بتكبير واحد ودعاء واحد كالصلاة على واحد ، لكن يراعى تثنية الضمير وجمعه وتذكيره وتأنيثه ، ومع الاجتماع يرجّح التذكير تغليبا أو مؤوّلا بالميّت .

ولو اختلفوا في الدعاء كما لو كان فيهم مؤمن وطفل ومجهول دعا لكلّ واحد بما هو وظيفته .

( وتقديمها على الحاضرة مع الخوف على الميّت ) ومع عدمه تقديم الحاضرة إلَّا أن يضيق وقتها فتقدّم .

( 1 ) نقل في « الفقيه » 1 : 102 عن رسالة والده تقديم الهاشمي من دون ذكر رواية ، وقد تقدّم عن الذكرى ضعف الترجيح به ، وأوجب تقديمه المفيد ، قال في « الذكرى » : « ولم أقف على مستنده » ، وفي « المعتبر » 2 : 347 قال المحقّق : « يستحبّ للولي تقديم الهاشمي إذا استكمل الشرائط ، لقوله عليه السلام : « قدّموا قريشا ولا تقدّموها » ، ولأنه مع استكمال الشرائط يرجّح بشرف النسب ، والخبر الذي أشار إليه الشارح وأورده المحقّق ذكره السيوطي في « الجامع الصغير » 2 : 380 / 6108 ، والبيهقي في سننه 3 : 121 .