الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٧٥

تقديم المرأة إلى جانب الإمام على الطفل لو جامعها

لزوم المصلّي موقفه حتّى ترفع الجنازة

وقوف المأموم الواحد خلف الإمام

حكم الصلاة فيما لو اتّفق الرجل الميّت مع المرأة الميّتة

تقديم المرأة إلى جانب الإمام على الطفل لو جامعها

بالخفّ » ( 1 )

وإنّما جعل الخفّ جائزا ، لعدم دلالة الحديث على نفي كراهته صريحا ، فإنّ نفي البأس قد يجامع الكراهة وإن خفّت .

وفي المعتبر ( 2 )

استحبّ الحفاء ، لحديث : « من اغبرّت قدماه في سبيل اللَّه » وقد تقدّم ( 3 )

.

( ولزوم ) المصلَّي ( موقفه حتّى ترفع ) الجنازة إماما كان أو مأموما . وخصّه المصنّف في الذكرى ( 4 )

بالإمام ، لما روي عن عليّ ( 5 )

عليه السلام أنّه كان إذا صلَّى على جنازة لم يبرح من مصلَّاه حتّى يراها على أيدي الرجال .

ودلالته على التعميم أولى ، للتأسّي .

نعم لو فرض صلاة جميع الحاضرين استثني منهم أقلّ ما يمكن به رفع الجنازة .

( ووقوف المأموم الواحد من وراء الإمام ) بخلاف اليوميّة فإنّه يقف عن يمينه ، والفارق النصّ ، قال الصادق عليه السلام - هنا - في الاثنين : « يقوم الإمام وحده والآخر خلفه ولا يقوم إلى جنبه » ( 6 )

.

( ومحاذاة صدرها وسطه لو اتّفقا ) أي اجتمعا ليصلَّي عليهما دفعة ليقف الإمام منهما موقف الفضيلة .

( وتقديمه ) أي الرجل ( إلى ) جانب ( الإمام وتقديمها ) إلى جانب الإمام ( على الطفل ) لو جامعها .

والمراد بالطفل : ما نقص سنّه عن ستّ لتكون الصلاة عليه مستحبّة ويقدّم عليها الواجبة ، أمّا لو وجبت عليه قدّم على المرأة وأطلق جماعة ( 7 )

تقديمها عليه .

( 1 ) « الكافي » 3 : 176 باب نادر ، ح 2 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 206 / 491 .

( 2 ) « المعتبر » 2 : 355 .

( 3 ) « تقدّم في الصفحة : 264 ، الهامش ( 1 ) .

( 4 ) « الذكرى » 64 .

( 5 ) « تهذيب الأحكام » 3 : 195 / 448 .

( 6 ) « الكافي » 3 : 176 باب نادر من كتاب الجنائز ، ح 1 .

( 7 ) « الخلاف » 1 : 722 ، المسألة : 541 ، « النهاية » 144 ، « المبسوط » 1 : 184 ، « المعتبر » 2 : 354 ، « البيان » 77 ، « جامع المقاصد » 1 : 420 .