الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٧٤

نزع الإمام نعله واستثناء الخُفّ

هل يعتبر الأصبح وجهاً من المرجّحات

أولويّة الهاشمي من غيره والمراد منها

أولويّة إمام الأصل مطلقاً

مكان وقوف الإمام

نزع الإمام نعله واستثناء الخُفّ

فإن تساووا فيها ( فالأصبح ) وجها ، لدلالته على مزيد عناية الله تعالى به ، وفي حكمه الأصبح ذكرا ، لقول عليّ عليه السلام : « إنّما يستدلّ على الصالحين بما يجري الله لهم على ألسنة عباده » ( 1 )

.

واقتصر جماعة ( 2 )

من هذه المرجّحات على الثلاثة الأولى . وتعديته إلى الأصبح ، والنظر إلى المأخذ يوجب التعدّي إلى جميع مرجّحات الإمامة اليوميّة ، ومع التساوي في جميع ما يعتبر فيها يقرع .

( والهاشمي أولى ) من غيره ، والأولى أن يراد بأولويّته بالنظر إلى هذه المرجّحات لا من الوليّ القريب ، ويمكن أن يراد مطلقا ، وإنّما يكون أولى إذا قدّمه الولي فيستحبّ له تقديمه .

ويظهر من الذكرى ( 3 )

ضعف الترجيح به ، لضعف مأخذه .

( وإمام الأصل ) عليه السلام ( أولى مطلقا ) من القريب وغيره ، لقيامه مقام النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم الذي هو أولى بالمؤمنين ، وللأخبار ( 4 )

.

وفي توقّفه مع ذلك على إذن الوليّ قولان ، فإن قلنا به وجب على الولي الإذن ، تحصيلا للغرض ، فإن امتنع سقط اعتبار إذنه .

( ووقوف الإمام وسط الرجل و ) حذاء ( صدرها ) أي المرأة بقرينة الرجل ، للأمر بذلك فيما روي عن عليّ ( 5 )

عليه السلام .

( ويتخيّر في الخنثى ) المشكل ، لاشتباه الحال وانحصاره فيهما ( ونزع نعله وخصوصا الحذاء ) ، للنهي عنه عن الصادق ( 6 )

عليه السلام ، ( أمّا الخفّ فجائز ) ، لقوله عليه السلام في الرواية : « لا تصلّ على الجنازة بحذاء ولا بأس

( 1 ) « نهج البلاغة » 407 ، كتاب : 53 .

( 2 ) « الخلاف » 1 : 720 ، المسألة : 537 ، « المبسوط » 1 : 184 ، « المعتبر » 2 : 346 ، « تذكرة الفقهاء » 2 : 44 المسألة : 193 .

( 3 ) « الذكرى » 57 .

( 4 ) « الكافي » 3 : 177 باب من أولى الناس بالصلاة على الميت ، ح 4 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 206 / 489 - 490 .

( 5 ) « الكافي » 3 : 176 باب الموضع الذي يقوم الإمام إذا صلَّى . ح 1 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 190 / 433 ، « الاستبصار » 1 : 471 / 1818 .

( 6 ) « الكافي » 3 : 176 باب نادر ، ح 2 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 206 / 491 .