الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٧٣

لو اجتمع الأولياء المتعدّدون في مرتبة واحدة قدّم الأفقه ثمّ الأقرأ ثمّ

تقديم الأوْلى بالإرث في صلاة الميّت

حكم ما لو تعدّد الأوْلى بالإرث

الزوج أولى من كلّ وارث

لو اجتمع الأولياء المتعدّدون في مرتبة واحدة قدّم الأفقه ثمّ الأقرأ ثمّ

ضرر الميّت إن أريد به التحريم ، وعليهما ينتفي النهي بعد الدفن .

( وتقديم الأولى بالإرث ) بمعنى كون مباشرته أفضل من إذنه لغيره مع استجماعه لشرائط الإمامة ، لاختصاصه بمزيد الرقّة التي هي مظنّة الإجابة ، وإنّما يكون أولى بالتقديم مع صلاحيّته للإمامة وإلَّا توقّف على إذنه ، فإن امتنع أو غاب سقط اعتباره .

ولو تعدّد الأولى بالإرث فالذكر منهم أولى من الأنثى ، والكبير من الصغير ، والأب من الابن ، ومن يمتّ بالأبوين من أحدهما ، والأكثر نصيبا من الأقلّ كالعمّ من الخال ، كذا ذكره جماعة ( 1 )

من الأصحاب . والمستند في بعض موارده غير معلوم .

( والزوج أولى ) من كلّ وارث .

( ولو اجتمعوا ) أي الأولياء المتعددون في مرتبة واحدة ( قدّم الأفقه ) منهم ، وهو الأعلم بفقه الصلاة .

والمشهور ( 2 )

تقديم الأقرأ كاليوميّة ، لعموم قول النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله : « يؤمّكم أقرأكم » ( 3 )

.

ووجه تقديم المصنّف الأفقه هنا : سقوط القراءة ، فلا مزيّة في المتّصف بها ، وبه أفتى المحقّق في الشرائع ( 4 )

، واستوجهه في الذكرى ( 5 )

.

فإن تساووا في الفقه ( فالأقرأ ) أي الأحسن أداء والأعرف بأصول القراءة وأحكامها .

فإن تساووا فيهما ( فالأسنّ ) في الإسلام ، لما روي عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله :

« لا تردّ دعوة ذي الشيبة المسلم » ( 6 )

.

وفي دلالته على مطلوبهم نظر ، إذ لا يلزم من كونه أسنّ شيبة قربه منها .

( 1 ) « المبسوط » 1 : 183 ، « شرائع الإسلام » 1 : 126 - 127 ، « البيان » 76 .

( 2 ) « الخلاف » 1 : 721 المسألة : 537 ، « المبسوط » 1 : 184 ، « تذكرة الفقهاء » 2 : 44 المسألة : 193 ، « جامع المقاصد » 1 : 410 .

( 3 ) « سنن أبي داود » 1 : 393 / 585 ، باب من أحقّ بالإمامة .

( 4 ) « شرائع الإسلام » 1 : 127 .

( 5 ) « الذكرى » 57 .

( 6 ) لم نعثر على مأخذه من مصادر الحديث ، نقله في « الذكرى » 57 .