الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٦٥
السجود على الأرض بلا حائل كسجّادة وغيرها
ترك التنفّل قبل الصلاة وبعدها إلّا بمسجد النبيّ
ترك الخروج بالسلاح مع عدم الضرورة
ما يُقرأ من السور في صلاة العيد والجهر بها
القنوت المرسوم في صلاة العيد
الحثّ على الفطرة في خطبة الفطر وما يتعلّق بها
كون الخطبتين من مأثور الأئمّة عليهم السلام
السجود على الأرض بلا حائل كسجّادة وغيرها
بخلاف الجمعة .
( و ) ترك ( التنفّل قبلها وبعدها إلَّا بمسجد النبيّ عليه السلام فيصلَّي التحيّة ) فيه ( قبل خروجه ) منه إن كان خارجا منه ودخله ، ( تأسّيا به عليه السلام ) ولو كان به استحبّ صلاة ركعتين قبل الخروج ، ولا تكونان تحيّة .
( و ) ترك ( الخروج بالسلاح ) مع عدم الحاجة إليه ، لمنافاته الخشوع والاستكانة ، ولنهي النبيّ ( 1 )
صلَّى اللَّه عليه وآله أن يخرج السلاح في العيدين إلَّا أن يكون عدوّا ظاهرا ، ومع الحاجة تزول الكراهة .
( وقراءة ) سورة ( الأعلى ) أو الشمس ( في ) الركعة ( الأولى ، والشمس ) أو الغاشية ( في ) الركعة ( الثانية ) ، وما ذكره المصنّف أشهر فتوى ( 2 )
، وما ذكرناه أصحّ سندا .
( والجهر بالقراءة والقنوت بالمرسوم ) وهو : « اللهمّ أهل الكبرياء والعظمة » ( 3 )
. إلى آخره ، ( والحثّ على الفطرة في خطبة الفطر وبيان جنسها وقدرها ) ووصفها ( ووقتها ومستحقّها والمكلَّف بها و ) الحثّ ( على الأضحيّة ) - بضم الهمزة وتشديد الياء - ( في ) خطبة ( الأضحى وبيان جنسها ) بأن يكون من أحد النّعم الثلاثة ، ( ووصفها ) من كونها سمينة سليمة ( ووقتها ) من كونه يوم العيد ، ويومان بعده في غير منى ، وبها ثلاثة بعده ( وفي منى بيان المناسك والنفر ) من منى في الأوّل بشرطه ، وفي الثاني بدونه .
( وكون الخطبتين من مأثور الأئمّة عليهم السلام ) كخطبة أمير المؤمنين عليه السلام في كلّ واحد من العيدين أوردها الصدوق في الفقيه ( 4 )
والشيخ في المصباح ( 5 )
.
( والسجود على الأرض ) بلا حائل ، تأسّيا بالنبي صلَّى اللَّه عليه وآله ( وأن لا يفترش سواها ) من سجّادة وغيرها وإن سجد على الأرض .
روى الفضل عن الصادق عليه السلام أنّه أتي بخمرة يوم الفطر فأمر بردّها وقال :
« هذا يوم كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله يحبّ أن ينظر إلى آفاق السماء ، ويضع
( 1 ) « الكافي » 3 : 460 باب صلاة العيدين . ح 6 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 137 / 305 .
( 2 ) « الفقيه » 1 : 324 ، « النهاية » 135 ، « المبسوط » 1 : 170 ، « الوسيلة » 111 ، « السرائر » 1 : 317 .
( 3 ) « مصباح المتهجّد » 654 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 139 / 314 .
( 4 ) « الفقيه » 1 : 325 - 330 / 1486 - 1487 .
( 5 ) « مصباح المتهجّد » 659 / 665 .