الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٥٩

ترك صلاة التحيّة للداخل حال الخطبة

سلامه على الناس أوّل ما يصعد المنبر ووجوب ردّ سلام الإمام كفاية

القعود دون الدرجة العليا من المنبر والجلوس بعد السلام للاستراحة حتّى يفرغ المؤذّن

تعقيب الأذان بقيامه بغير فصل واستقبال الناس بوجهه حال الجلوس والخطبة

لزومه السمت من غير التفات

استقبال الحاضرين للإمام

ترك صلاة التحيّة للداخل حال الخطبة

وروي أنّه كان يخطب وفي يده قضيب ( 1 )

.

وعن الصادق عليه السلام : « يتوكَّأ على قوس أو عصا » ( 2 )

.

( وسلامه على الناس ) أوّل ما يصعد المنبر ويستقبلهم ، تأسّيا بالنبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله .

وعن عليّ عليه السلام أنّه قال : « من السنّة إذا صعد الإمام المنبر أن يسلَّم إذا استقبل الناس » ( 3 )

.

ونفاه الشيخ في الخلاف ( 4 )

، لضعف المستند وإطباق الناس على خلافه في ذلك ( ف ) حيث يسلَّم ( يجب الردّ ) عليه كفاية على كلّ سامع ، لعموم الأمر ( 5 )

بردّ التحيّة .

( والقعود دون الدرجة العليا من المنبر ) ، ليجعل استراحته وجلوسه على العليا ، ( والجلوس ) بعد السلام ( للاستراحة حتّى يفرغ المؤذّن ) ، تأسّيا بالنبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله ، فقد روي ( 6 )

أنّه كان يفعل ذلك ، وليستريح بقعوده عن تعب صعوده ( وتعقيب الأذان بقيامه ) بغير فصل ، لئلَّا يطول ذلك على الناس ، ( واستقبال الناس ) بوجهه حالة الجلوس والخطبة ، ( ولزومه السمت ) وهو جهة الناس ( من غير التفات ) يمينا ولا شمالا ، تأسّيا بالنبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله ، خلافا لأبي حنيفة ( 7 )

حيث استحبّ التفاته كذلك كالمؤذّن ، والأصل ممنوع .

( واستقبالهم إيّاه وترك ) صلاة ( التحيّة ) للداخل ( حال الخطبة ) بل يجلس وينصت لها ،

( 1 ) « الفقيه » 4 : 130 / 454 بتفاوت ، وفي « المعتبر » 2 : 286 نقله بلفظه .

( 2 ) « تهذيب الأحكام » 3 : 245 / 664 ، « الاستبصار » 1 : 418 / 1607 .

( 3 ) « تهذيب الأحكام » 3 : 244 / 662 .

( 4 ) « الخلاف » 1 : 624 ، المسألة : 394 .

( 5 ) « النساء » 4 : 86 - « وإذا حيّيتم بتحيّة فحيّوا بأحسن منها أو ودّوها . » .

( 6 ) « تهذيب الأحكام » 3 : 244 / 663 ، « سنن أبي داود » 1 : 657 / 1092 ، باب الجلوس إذا صعد المنبر .

( 7 ) انظر : « عمدة القارئ » 6 : 221 ، « المجموع » 4 : 528 .