الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٥٨

صعوده المنبر بالسكينة والوقار واعتماده حال الخطبة على عَنَزَة أو سلاح

كون إمام الجمعة أفضل الحاضرين

اتّصافه بالفصاحة والبلاغة

مواظبة على أوائل الأوقات

صعوده المنبر بالسكينة والوقار واعتماده حال الخطبة على عَنَزَة أو سلاح

والمئنّة - بفتح الميم وكسر الهمزة وتشديد النون - : العلامة والمخلقة .

قال الهروي نقلا عن الأصمعي أنه « قال : سألني شعبة عن هذا الحرف ، فقلت :

هو كقولك : علامة مخلقة ومجدرة ، قال أبو عبيد : يعني أنّ هذا ما يستدلّ به على فقه الرجل » ( 1 )

.

( وكونه ) أي الإمام ( أفضلهم ) أي أفضل القوم الحاضرين ، تأسيا بفعل النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وعليّ عليه السلام في مباشرتهم الجمعة من غير استنابة ، وليزيد الإقبال على قوله والامتثال لأمره والازدجار عن نهيه .

( واتّصافه بما يأمر به وخلوّه عمّا ينهى عنه ) ، ليتمّ الغرض من وعظه كما مرّ ( وفصاحته ) أي اتّصافه بملكة يقتدر بها على التعبير عن مقصوده بلفظ فصيح ، أي خال عن ضعف التأليف وتنافر الكلمات والتعقيد في مركَّبة ومن تنافر الحروف والغرابة ومخالفة القياس اللغوي في مفردة .

( وبلاغته ) بمعنى اتّصافه بملكة يقتدر بها على التعبير عن الكلام الفصيح المطابق لمقتضى الحال ، واحترزنا بالملكة عمّن يحفظ خطبة بليغة ، فإنّه لا يسمّى بليغا ولا فصيحا ، بل لا بدّ من كون ذلك ملكة نفسانيّة له ، وعمّن يقدر على تأليفها بتكلَّف شديد أو في حال نادر ، فإنّ ذلك لا يكون ملكة ، والمراد بمطابقة الحال أن يكون الكلام موافقا للزمان والمكان والسامع ، بحيث يلقي إلى كلّ سامع ما يليق بحاله ويصلح لعظته ، فإن اختلفوا في المقاصد راعى الأنفع .

( ومواظبته على أوائل الأوقات ) ، لأنّ ذلك أوفق لقبول عظمته ، وأدخل لقوله في القلوب ( وصعوده ) المنبر ( بالسكينة ) والوقار ( واعتماده ) حال الخطبة ( على ) عنزة أو قضيب أو ( قوس أو سيف وشبهه ) ، تأسّيا بالنبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله ، فإنّه كان يعتمد على عنزته ( 2 )

.

( 1 ) « غريب الحديث » للهروي 4 : 61 ، « مأن » .

( 2 ) « سنن ابن ماجة » 1 : 352 / 1107 ، « سنن أبي داود » 1 : 287 / 1096 .