الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٥٥

عدم تخطّي رقاب الناس إلّا للإمام أو خلوّ الصفّ الأوّل

التعمّم شتاءً وقيظاً

التحنّك والترديّ تأسّياً بالنبيّ

الدعاء بالمأثور أمام التوجّه

السكينة والوقار والمشي إلّا لضرورة فيركب

الجلوس حيث ينتهي به المكان

عدم تخطّي رقاب الناس إلّا للإمام أو خلوّ الصفّ الأوّل

وفي خبر آخر عنه صلَّى اللَّه عليه وآله مثله ، وزاد : « ولبس أحسن ثيابه ولم يتخطَّ رقاب الناس كان كفّارة بينها وبين الجمعة » ( 1 )

.

( والتعمّم شتاء وقيظا ) ، تأسّيا بالنبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وخلفائه .

( والتحنّك والتردّي ) وقد تقدّم ( 2 )

الكلام فيهما . وروي ( 3 )

أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله كان يعتمّ ويرتدي ويخرج في الجمعة والعيدين على أحسن هيئة . وليكن الرداء عدنيّا أو يمنيّا ، للتأسّي .

( والدعاء أمام التوجّه ) :

« اللهمّ من تهيّأ وتعبّأ » . إلى آخره ، رواه أبو حمزة الثمالي عن الباقر ( 4 )

عليه السلام ، ( والسكينة ) في الأعضاء حالة الخروج إلى المسجد وفي جميع اليوم .

( والوقار ) في النفس كذلك ( والمشي ) ، تأسّيا بالنبيّ ( 5 )

صلَّى اللَّه عليه وآله ، فإنّه لم يركب في عيد ولا جنازة قطَّ ، والجمعة أولى إلَّا أنّه لم ينقل فيها قول عنه صلَّى اللَّه عليه وآله ، لأنّ باب حجرته في المسجد ( إلَّا لضرورة ) فيركب ، دفعا للحرج .

( والجلوس حيث ينتهي به المكان ، وأن لا يتخطَّى رقاب الناس ) سواء كان قبل خروج الإمام أم بعده وسواء كان له موضع معتاد أم لا ، لما تقدّم ، ولقوله صلَّى اللَّه عليه وآله لمن تخطَّى رقاب الناس : « آذيت وآنيت » ( 6 )

، أي أبطأت ( إلَّا الإمام ) فلا يكره له التخطَّي ، لتوقّف التقدّم إلى الصلاة عليه ( أو مع خلوّ الصفّ الأول ) فإنّه لا يكره لغير الإمام التقدّم إليه لإتمامه ، لأنّ الناس قصّروا حيث لم يتمّوه . وكذا القول في غير الصفّ الأوّل .

( 1 ) « كنز العمال » 7 : 751 / 21230 .

( 2 ) في مبحث سنن الستر ، الصفحة : 94 .

( 3 ) « سنن البيهقي » 3 : 246 - 247 .

( 4 ) « تهذيب الأحكام » 3 : 142 / 316 .

( 5 ) « سنن ابن ماجة » 1 : 411 / 1294 ، ولفظه : « كان يخرج إلى العيد ماشيا ، ويرجع ماشيا » . ونقله المحقّق في « المعتبر » 2 : 317 .

( 6 ) « سنن البيهقي » 3 : 231 باب لا يتخطَّى رقاب الناس ، « سنن ابن ماجة » 1 : 354 / 1115 باب ما جاء في النهي عن تخطَّي الناس يوم الجمعة .