الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٣٦

جواز ردّ السلام بالمثل في الصلاة

استحباب إبراز اليدين

جواز قتل الحيّة والعقرب ودفع القملة والبرغوث

جواز إرضاع الطفل ما لم يكثر

جواز ردّ السلام بالمثل في الصلاة

قال ثعلب : « الاختيار بالسين ، لأنّه مأخوذ من السمت وهو القصد والمحجّة » وقال أبو عبيد : « السين أعلى في كلامهم وأكثر » ( 1 )

.

( وإبراز اليدين ) وقد تقدّم ( 2 )

مرارا .

( ويجوز قتل الحيّة والعقرب ) ، لرواية الحسين بن أبي العلاء قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن الرجل يرى الحيّة والعقرب وهو يصلَّي المكتوبة ؟ قال : « يقتلها » ( 3 )

.

( ودفع القملة والبرغوث ) ، لرواية الحسين بن أبي العلاء قال : سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن رجل يقوم في الصلاة فيرى القملة ؟ قال : « فليدفنها في الحصى ، فإنّ عليّا عليه السلام كان يقول : إذا رأيتها فادفنها في البطحاء » ( 4 )

.

( وإرضاع الطفل ) رواه عمّار عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : « لا بأس أن تحمل المرأة صبيّها وهي تصلَّي أو ترضعه وهي تتشهّد » ( 5 )

، ( ما لم يكثر ذلك ) ، قيد لجواز جميع ما سبق ، فمع استلزام شيء منه فعلا كثيرا يحرم . وكذا غيره من المنافيات كالاستدبار .

( وردّ السلام بالمثل ) بأن يقول في الردّ : سلام عليكم أو سلام عليك إذا سلَّم عليه كذلك .

ولو سلَّم عليه بغير الصيغتين لم يجز الردّ بمثله ، بل تكون تحيّة مطلقا ، وسيأتي ( 6 )

حكمها .

وروى محمّد بن مسلم في الصحيح قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو في الصلاة فقلت : السلام عليك ، فقال : « السلام عليك » قلت : كيف أصبحت ؟ فسكت فلمّا انصرف قلت : أيردّ السلام وهو في الصلاة ؟ فقال : « نعم ، مثل ما قيل له » ( 7 )

.

( 1 ) « الصحاح » 1 : 254 ، « سمت » ، وفيه وفي « و » : « الشين أعلى » بدل « السين أعلى » .

( 2 ) تقدّم في الصفحة : 210 ، 213 .

( 3 ) « الفقيه » 1 : 241 / 1067 ، « تهذيب الأحكام » 2 : 330 / 1357 .

( 4 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 329 / 1353 .

( 5 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 330 / 1355 .

( 6 ) في الصفحة اللاحقة .

( 7 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 329 / 1349 .