الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٣٣

الإيماء بالرأس ونحوه

مدافعة الأخبثين والريح ومدافعة النوم

رفع البصر إلى السماء وتحديد النظر إلى شيء بعينه

التقدّم والتأخّر في غير الضرورة

مسح التراب عن الجبهة إلّا بعد الصلاة

تفريج الأصابع في غير الركوع

لبس الخُفّ الضيّق

حلّ الأزرار لفاقد الإزار

الإيماء بالرأس ونحوه

وأصل التأوّه قول : « أوه » عند الشكاية والتوجّع .

والمراد هنا النطق به على وجه لا يظهر منه حرفان ، والأنين مثله على ما ذكره أهل اللغة ( 1 )

، وقد يخصّ الأنين بالمريض .

( ومدافعة الأخبثين : ) البول والغائط ( والريح ) ، لاستلزامه سلب الخشوع ، ولقول النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله : « لا تصلّ وأنت تجد شيئا من الأخبثين » ( 2 )

، وعن الصادق عليه السلام : « لا صلاة لحاقن ولا حاقنة ، وهو بمنزلة من هو في ثوبه » ( 3 )

.

ومثله مدافعة النوم ، وقد ورد أنّه المراد بالسكر في قوله تعالى : * ( لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وأَنْتُمْ سُكارى ) * ( 4 )

وإنّما يكره إذا عرضت المدافعة قبل الصلاة والوقت متّسع ، أمّا لو عرضت في أثناء الصلاة لم يكره الإتمام ، لعدم الاختيار ، وتحريم القطع .

نعم لو عجز عن المدافعة أو خشي ضررا جاز ، وكذا مع ضيق الوقت .

( ورفع البصر إلى السماء ) ، للنهي عنه ( وتحديد النظر إلى شيء بعينه ) وإن كان بين يديه ، بل ينظر نظر خاشع .

( والتقدّم والتأخّر إلَّا لضرورة ) فيفعل ما لا يكثر منه .

( ومسح التراب عن الجبهة إلَّا بعد الصلاة فإنّه سنّة ) ، لرواية الحلبي عن الصادق عليه السلام : أنّ أبا جعفر عليه السلام كان يمسح جبهته إذا ألصق بها التراب ، وقد تقدّم ( 5 )

.

( وتفريج الأصابع في غير الركوع ) وروي ذلك في جملة أخبار ( 6 )

دلَّت على الضمّ في الحالات غيره .

( ولبس الخفّ الضيّق ) ، لمنافاته الخشوع .

( وحلّ الأزرار لفاقد الإزار ) ، لقول علي عليه السلام : « لا يصلّ الرجل محلول الأزرار إذا لم يكن عليه إزار » ( 7 )

.

( والإيماء )

( 1 ) « تاج العروس » 18 : 29 ، « أنن » .

( 2 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 326 / 1333 .

( 3 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 333 / 1372 .

( 4 ) « النساء » 4 : 43 .

( 5 ) « تقدّم في الصفحة : 220 ، الهامش ( 2 ) .

( 6 ) « الفقيه » 1 : 196 / 916 ، « تهذيب الأحكام » 2 : 81 / 301 .

( 7 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 326 / 1334 .