الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٢٥

أنّ مجموع السنن تقريبيّة لا تحقيقيّة

إيماء المنفرد بمؤخّر عينه يميناً

رواية تقديم المأموم تسليمه للردّ على الإمام

تقديم السلام على النبيّ على السلام على الأنبياء

أنّ مجموع السنن تقريبيّة لا تحقيقيّة

والتسليمتين للمأموم إذا كان على يساره أحد فمرويّ ( 1 )

، وأمّا الإيماء بصفحة الوجه فذكره الشيخ ( 2 )

وتبعه الجماعة ( 3 )

، وأمّا الاكتفاء بالحائط فذكره ابن بابويه ( 4 )

، ولا دليل ظاهرا عليه .

( والمنفرد ) يومئ ( بمؤخّر عينه يمينا ) ، والكلام فيه كما مرّ ، ( وروي ( 5 )

أنّ المأموم يقدّم تسليمه للردّ على الإمام ويقصده وملكيه ، ثمّ يسلَّم ) تسليمتين ( أخريين ) عن جانبيه .

واختاره الصدوق ابن بابويه ( 6 )

( وليس بمشهور ) .

( وتقديم : السلام عليك أيّها النبيّ ورحمة اللَّه وبركاته السلام على أنبياء اللَّه ورسله السلام على جبرئيل وميكائيل والملائكة المقرّبين السلام على محمّد بن عبد اللَّه خاتم النبيّين لا نبيّ بعده ) رواه أبو بصير عن الصادق عليه السلام خاتمة التشهّد السابق ، وزاد فيه بعد ذلك : « السلام علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين » ( 7 )

. ولم يذكره المصنّف رحمه اللَّه هنا ، هربا ممّا ورد في الأخبار أنّه يقطع الصلاة ( 8 )

، فلا يكون من التسليم المستحبّ ، مع أنّ المصنّف في غير ( 9 )

الرسالة اختار ذكره معه استحبابا وحكم بعدم قطعه للصلاة . وفيه بحث لا يقتضيه المقام .

فهذه جملة السنن حسب ما اقتضاه الحال .

( ومجموع هذه الأعداد على سبيل التقريب ) دون التحقيق ، إذ يحتمل اشتمال الأفعال المذكورة على زيادة عليها كالتشهّد والتسليم ، فإنّه لم يذكر فيهما استحباب الجهر بهما

( 1 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 92 - 93 / 345 ، « الاستبصار » 1 : 346 / 1303 .

( 2 ) « النهاية » 73 .

( 3 ) « شرائع الإسلام » 1 : 108 ، « قواعد الأحكام » 1 : 279 ، « تذكرة الفقهاء » 3 : 244 ، المسألة : 300 ، « جامع المقاصد » 2 : 329 .

( 4 ) « المقنع والهداية » 29 ، « الفقيه » 1 : 210 .

( 5 ) « علل الشرائع » 359 .

( 6 ) « المقنع والهداية » 29 ، « الفقيه » 1 : 210 .

( 7 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 100 / 373 .

( 8 ) « الاستبصار » 1 : 347 / 1307 .

( 9 ) « الدروس » 1 : 183 .