الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٢٤

اختصاص الإمام بالإيماء بصفحة وجهه عن يمينه

القصد بالسلام عليكم إلى الأنبياء والأئمة والملائكة

قصد الإمام بسلامه المؤتم وبالعكس

قصد الإمام أنّه مترجم عن الله بالأمان

التسليمة الثانية للمصلّي مطلقاً

المشهور تسليم الإمام والمنفرد مرّة واحدة

حكم الإيماء بالتسليم إلى القبلة

اختصاص الإمام بالإيماء بصفحة وجهه عن يمينه

( والقصد به ) عند قوله : السلام عليكم بصيغة الخطاب ( إلى الأنبياء والأئمّة والملائكة وجميع مسلمي الإنس والجنّ ) بأن يحضرهم بباله ، ويخاطبهم به وإلَّا كان تسليمه بصيغة الخطاب من غير قصد كاللغو من الكلام .

( و ) يقصد ( الإمام ) بسلامه مع من ذكر ( المؤتمّ ، وبالعكس ) أي يقصد المأموم بتسليمه مقصد الإمام لغير المأموم والإمام ( على طريق الردّ ) عليه حيث قد حيّاه بسلامه ، وإنّما كان ردّه هنا مستحبّا ، لأنّ سلام الإمام ليس تحيّة محضة ( وقصد الإمام ) زيادة على ما ذكر ( أنّه مترجم عن اللَّه تعالى بالأمان لهم من العذاب ) كما نبّه عليه في الخبر ( 1 )

.

( والتسليمة الثانية ) للمصلَّي إماما كان أم غيره ، لرواية عليّ بن جعفر ( 2 )

أنّه رأى إخوته ومنهم موسى عليه السلام يسلَّمون على الجانبين : السلام عليكم ورحمة اللَّه السلام عليكم ورحمة اللَّه .

والمشهور ( 3 )

بين الأصحاب أنّ الإمام والمنفرد يسلَّمان مرّة واحدة ، وأمّا المأموم فعلى ما سيأتي ، ولكن المصنّف رحمه اللَّه جرى في ذلك على عادته في الرسالة من إثبات السنن بما ورد في الخبر وإن شذّ .

( والإيماء ) بالتسليم ( إلى القبلة ) هذا الحكم لم نقف على مأخذه ، وقد أنكره المصنّف في الذكرى ، وادّعى الإجماع على عدمه فقال : « لا إيماء إلى القبلة بشيء من صيغتي التسليم المخرج من الصلاة بالرأس ولا بغيره إجماعا » ( 4 )

. ثمّ ذكر الإيماء إلى اليمين على ما سيأتي .

( ويختصّ الإمام ) بالإيماء ( بصفحة وجهه عن يمينه ، وكذا المأموم إن لم يكن على يساره أحد أو حائط وإلَّا ف ) الأفضل أن يسلَّم ( أخرى إلى يساره ) .

أمّا اعتبار التسليمة

( 1 ) « الفقيه » 1 : 210 / 945 .

( 2 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 317 / 1297 .

( 3 ) « المعتبر » 2 : 237 ، « تذكرة الفقهاء » 3 : 244 المسألة : 300 ، « منتهى المطلب » 1 : 296 ، قال : « لا نعرف خلافا في أنّه لا يجب عليه الإتيان بهما » .

( 4 ) « الذكرى » 209 .