الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٢٣

استحضار اسم الله عند قوله : ( السلام ) واستحضار السلامة من الآفات

التاسعة : سنن التسليم ، وهي تسع التورّك في الجلوس . . . وقصد الخروج من الصلاة

التورّك في التسليم نيّة الوجوب والقربة أو القربة خاصّة ؟

استحضار اسم الله عند قوله : ( السلام ) واستحضار السلامة من الآفات

القائل به من الأصحاب .

( التاسعة : سنن التسليم )

( وهي تسع : )

( التورّك ) في الجلوس له ، ( ووضع يديه ) على فخذيه ( كما مرّ ( 1 )

، والقصد به إلى الخروج من الصلاة ) على أشهر ( 1 )

القولين .

وربما قيل ( 2 )

بوجوبه ، ليحصل التحلَّل به منها كما يجب ذلك على الحاجّ والمعتمر بجميع محلَّلاتهما .

وعلى القولين فهي بسيطة لا يعتبر فيها سوى قصد الخروج من الصلاة به أو ما أدّى معناه ، ولا يعتبر فيها تعيين الصلاة بمميّزاتها السابقة في النيّة .

وفي اعتبار نيّة الوجوب والقربة أو القربة خاصّة معه نظر .

ووقته قبل التسليم مقارنا له ، ولا يجوز التلفّظ به على القول بوجوب التسليم فيبطل به .

ولو قلنا بندبيّته كان التلفّظ به كفعل المنافي .

( واستحضار اسم اللَّه تعالى ) عند قوله : السلام ، لأنه اسم من أسمائه ، ( و ) استحضار ( السلامة من الآفات ) ، لأنّ وضع الاسم الخاصّ في ذلك المحلّ بشارة بها من اللَّه تعالى . روي عن الصادق عليه السلام : « أنّ معنى السلام في دبر كلّ صلاة :

الأمان ، أي من أدّى أمر اللَّه وسنّة نبيّه صلَّى اللَّه عليه وآله خاضعا له خاشعا منه فله الأمان من بلاء الدنيا وبراءة من عذاب الآخرة ، والسلام اسم من أسماء اللَّه تعالى أودعه خلقه ليستعملوا معناه » الحديث ( 3 )

.

( 1 ) مرّ في الصفحة : 221 .

( 1 ) « المبسوط » 1 : 116 ، « تذكرة الفقهاء » 3 : 247 ، المسألة : 302 ، « منتهى المطلب » 1 : 297 ، « جامع المقاصد » 2 : 328 .

( 2 ) « المجموع » 3 : 476 ، « فتح العزيز » 3 : 520 ، واحتمله في « جامع المقاصد » 2 : 328 ، ثم ضعّفه .

( 3 ) « مصباح الشريعة » 95 ، الباب : 43 .