الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢١٤

عدم رفع المرأة عجيزتها حالة السجود

عدم تسنيم الظهر وافتراش الذراعين

ترك كفّ الشعر عن السجود

سبق المرأة بالركبتين عند الهُويّ وبدأتها بالقعود

افتراش المرأة ذراعيها وأن لا تتخوّى في الهويّ إلى السجود

عدم رفع المرأة عجيزتها حالة السجود

بين السجدتين .

( وأن لا يسنّم ظهره ولا يفترش ذراعيه ) وقد تقدّم ما يدلّ عليه ( والسجود على الأنف ) وقد تقدّم ( 1 )

، وكأنّه أعاده ، لكونه أعمّ ممّا سبق ، فإنّ السجود عليه قد لا يكون على الرغام وإن كان الإرغام يوجب السجود ، لكن أراد بيان انفكاك إحدى السنّتين عن الأخرى ، وقد سلف ( 2 )

في خبر عليّ عليه السلام ما يدلّ على هذا العام .

( وترك كفّ الشعر عن السجود ) الذي ذكره المصنّف في الذكرى ( 3 )

والدروس ( 4 )

في هذه السنّة استحباب كشف المرأة شعرها عن جبهتها ، لزيادة التمكين وإن كان يصيب الأرض بعضها .

والمستند رواية عليّ بن جعفر ، عن أخيه عليه السلام قال : سألته عن المرأة تطول قصّتها فإذا سجدت وقع بعض جبهتها على الأرض ، وبعضها يغطَّيه الشعر ، هل يجوز ذلك ؟ قال : « لا ، حتى تضع جبهتها على الأرض » ( 5 )

. وعبارة الرسالة يعسر منها تأدية المراد .

( وسبق المرأة بالركبتين ) عند هويّها إلى السجود ( وبدأتها بالقعود ) قبل أن تسجد ( وافتراشها ذراعيها ) حالة السجود ( وأن لا تتخوّى ) في الهويّ إليه كما يفعل الرجل ، فإنّه يستحبّ له بأن يسبق بيديه ثمّ يهوي بركبتيه ، لما روي ( 6 )

أنّ عليّا عليه السلام كان إذا سجد يتخوّى كما يتخوّى البعير الضامر يعني بروكه .

ويمكن أن يريد بالتخوية المنفيّة : التجافي المذكور سابقا ، لأنّه إبقاء الخواء من الأعضاء .

( ولا ترفع عجيزتها ) حالة السجود ، بل تسجد لاطئة بالأرض . ورد جميع ذلك في

( 1 ) تقدّم في الصفحة : 213 ، الهامش ( 3 ) .

( 2 ) سلف في صفحة : 212 .

( 3 ) « الذكرى » 203 .

( 4 ) « الدروس » 1 : 182 .

( 5 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 313 - 314 / 1276 .

( 6 ) « الكافي » 3 : 321 - 322 باب السجود والتسبيح . ح 2 .