الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢١٣

ضمّ أصابع اليدين والتفريج بين الركبتين

استواء الأعضاء في الوضع مع إعطاء التجافي حقّه وتجنيح الرجل بمرفقيه

جعل المرفقين حيال المنكبين وجعل الكفّين بحذاء الأذنين

ضمّ أصابع اليدين والتفريج بين الركبتين

ويرغم بالأنف إرغاما » ( 1 )

، ورواه حماد ( 2 )

في خبره الجليل .

وعن عليّ عليه السلام : « لا تجزئ صلاة لا يصيب الأنف منها ما يصيب الجبين » ( 3 )

.

والمراد نفي الإجزاء الكامل .

والظاهر تأدّي السنّة بوضعه على ما يصحّ السجود عليه وإن لم يكن رغاما ، لدلالة قول عليّ عليه السلام وإن كان التراب أفضل .

وتجزئ إصابة جزء من الأنف ، لصدق الاسم .

واعتبر المرتضى ( 4 )

رحمه اللَّه إصابة الطرف الذي يلي الحاجبين .

( واستواء الأعضاء ) في الوضع ( مع إعطاء التجافي حقّه ) بحيث لا يقع شيء من جسده على شيء ، ( وتجنيح الرجل بمرفقيه ) بأن يرفعهما عن الأرض ولا يفترشهما كافتراش الأسد ، فقد روي ( 5 )

أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله كان إذا سجد جافى بين يديه حتى أنّ بهيمة لو أرادت أن تمرّ بين يديه لمرّت .

( وجعلهما حيال المنكبين ، وجعل الكفّين بحذاء الأذنين ، وانحرافهما عن الركبتين يسيرا ، وضمّ أصابعهما جمع ، والتفريج بين الركبتين ) ، روي ذلك كلَّه في خبر زرارة عن الباقر ( 6 )

عليه السلام ، وبعضه في خبر حمّاد ( 7 )

( والنظر ساجدا إلى طرف أنفه ، وقاعدا ) بين السجدتين وبعدهما ( إلى حجره ) ، قاله جماعة ( 8 )

، وخصّه المفيد ( 9 )

رحمه اللَّه

( 1 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 299 / 1204 ، « الاستبصار » 1 : 327 / 1224 .

( 2 ) « الكافي » 3 : 311 - 312 باب افتتاح الصلاة . ح 8 ، « الفقيه » 1 : 196 / 916 ، « تهذيب الأحكام » 2 : 81 - 82 / 301 .

( 3 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 298 / 1202 ، « الاستبصار » 1 : 327 / 1223 .

( 4 ) « جمل العلم والعمل » ضمن « رسائل الشريف المرتضى » 3 : 32 .

( 5 ) « سنن البيهقي » 2 : 114 باب ما يجافي مرفقيه عن جنبيه ، « سنن النسائي » 2 : 213 باب التجافي في السجود ، « سنن أبي داود » 1 : 554 / 898 باب صفة السجود .

( 6 ) « الكافي » 3 : 334 - 335 باب القيام والقعود في الصلاة ، ح 1 .

( 7 ) « الكافي » 3 : 311 باب افتتاح الصلاة . ح 8 ، « الفقيه » 1 : 196 / 916 ، « تهذيب الأحكام » 2 : 81 - 82 / 301 .

( 8 ) « المراسم » 71 ، « السرائر » 1 : 225 ، « المهذّب البارع » 1 : 390 ، « الوسيلة » 94 .

( 9 ) « المقنعة » 106 .