الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٠٦

الدعاء بالمأثور بعد قوله : سمع الله لمن حمده

إسماع الإمام مَن خلفه الذكرَ وإسرار المأموم

زيادة الطمأنينة في رفع الرأس وقول : سمع الله لمن حمده

الدعاء بالمأثور بعد قوله : سمع الله لمن حمده

ومعنى « أقلَّته قدماي » : أي حملتاه وقامتا به ، ومعناه : جميع جسمي .

وفي الإتيان بها بعد قوله : « خشع لك سمعي وبصري » . إلى آخره ، تعميم بعد التخصيص .

وقوله : « للَّه ربّ العالمين » يمكن كونه خبر مبتدأ محذوف ، أي جميع ذلك للَّه تعالى وإن كان قد ذكر أنّ بعضه للَّه ، فإنّ بعضه وهو قوله : « وبك آمنت وعليك توكَّلت » لم يدلّ لفظه على كونه له .

ويمكن كونه بدلا من قوله : « لك سمعي » . إلى آخره ، أبدل الظاهر من الضمير ، والتفت من الخطاب إلى الغيبة .

والظاهر أنّ هذا الدعاء يختصّ بالمنفرد إلَّا مع حبّ المأموم الإطالة ، فيستحبّ للإمام والمأموم . ويشترط انحصار المأمومين واتّفاقهم عليها .

( وإسماع الإمام من خلفه الذكر ، وأسرار المأموم ) وقد تقدّم ، وأمّا المنفرد فذكره تابع لقراءته استحبابا ( وزيادة الطمأنينة في رفع الرأس منه بغير إفراط ) بل بقدر الذكر الواقع فيه مستحبّا ( و ) هو ( قول سمع اللَّه لمن حمده ) ضمّن « سمع » معنى استحباب ، فعدّي باللام ، وإلَّا فالسمع متعدّ بنفسه كما قال اللَّه تعالى : * ( يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ ) * ( 1 )

كما أنّ قوله :

* ( لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الأَعْلى ) * ( 2 )

ضمّن معنى يصغون فعدّي ب « إلى » وهذه الكلمة خبر معناه الطلب والدعاء لا ثناء ، كما دلَّت عليه رواية المفضّل ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام حيث قال له : جعلت فداك علَّمني دعاء جامعا ، فقال لي : « احمد اللَّه ، فإنّه لا يبقى أحد يصلَّي إلَّا دعا لك ، يقول : سمع اللَّه لمن حمده » ( 3 )

.

( و ) يقول بعده : ( الحمد للَّه ربّ العالمين أهل الكبرياء والجود والعظمة اللَّه ربّ العالمين ) هكذا وجدته بخطَّ المصنّف رحمه اللَّه تعالى - بإثبات الألف في اللَّه أخيرا .

وفي بعض نسخ الرسالة بخطَّ غيره : « للَّه » بغير ألف ، وهو الموافق لرواية زرارة

( 1 ) « ق » 50 : 42 .

( 2 ) « الصافّات » 37 : 8 .

( 3 ) « الكافي » 2 : 503 باب التحميد والتمجيد ، ح 1 .