الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ٢٠٢

ردّ الركبتين إلى الخلف وبروز اليدين

الخشوع والاستكانة والتكبير للركوع قائماً قبل أن يهوي له

التجافي وعدم إلصاق يديه ببدنه

ردّ الركبتين إلى الخلف وبروز اليدين

علوّا كبيرا .

( والخشوع والاستكانة ، والتكبير له قائما ) قبله ، بحيث يقع بتمامه قبل أن يهوي له ( رافعا يديه ) كما مرّ ( 1 )

( ثمّ يرسلهما ) بعد الفراغ منه . والضمير يعود إلى اليدين والمدلول عليهما بالرفع . هذا هو المشهور ( 2 )

، ورواه زرارة عن الباقر عليه السلام : « إذا أردت أن تركع فقل وأنت منتصب : اللَّه أكبر » ( 3 )

.

وجوّز الشيخ رحمه اللَّه في الخلاف ( 4 )

الهويّ به ، والظاهر جوازه وإن كان أدون فضلا .

وبه صرّح المصنّف في الذكرى ( 5 )

والدروس ( 6 )

، وأوجب جماعة ( 7 )

التكبير له ، وبعضهم ( 8 )

الرفع معه ، عملا بظاهر الأمر والفعل ، وهو محمول على الندب جمعا .

( والتجافي ) وأصله النبوّ والارتفاع . قال الجوهري : « يقال : جافى جنبه عن الفراش أي نبأ » ( 9 )

، والمراد هنا : عدم إلصاق يديه ببدنه ، بل يخرجهما عنه بالتجنيح الآتي وفتح الإبطين وإخراج الذراعين عن الإبطين .

وقد يطلق التجنيح على جميع ذلك .

( وردّ الركبتين إلى خلف وبروز اليدين ) ، والظاهر أنّ حدّهما ما اعتيد بروزه ، وهو الراحة والأصابع وما جاوزهما إلى الزند ، ( ودونه ) أن يكونا ( في الكمّين ) نسب ذلك في الذكرى ( 10 )

إلى الأصحاب ، لعدم وقوفه على مستنده .

( 1 ) مرّ في الصفحة : 161 .

( 2 ) « شرائع الإسلام » 1 : 103 ، « تذكرة الفقهاء » 3 : 173 ، المسألة : 251 ، « البيان » 165 .

( 3 ) « الكافي » 3 : 319 باب الركوع وما يقال فيه . ح 1 .

( 4 ) « الخلاف » 1 : 347 ، المسألة : 347 .

( 5 ) « الذكرى » 198 .

( 6 ) « الدروس » 1 : 178 .

( 7 ) « الانتصار » 44 ، « المراسم » 69 ، وعن ابن عقيل في « مختلف الشيعة » 2 : 187 ، المسألة : 105 .

( 8 ) « الانتصار » 44 .

( 9 ) « الصحاح » 6 / 2303 ، « جفا » .

( 10 ) « الذكرى » 198 .