الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ١٩٢

قراءة الإمام وناسي الحمد في الأخيرتين الحمد

إسماع الإمام قراءته مَن خلفه

معنى الجهر والمخافتة

توسّط المنفرد بين الجهر والإخفات

قراءة الإمام وناسي الحمد في الأخيرتين الحمد

معه ثواب القراءة ، ولأنّ فيه إيتاء كلّ حرف حقّه من إعرابه أو حركته التي يستحقّها .

والإدغام يلبس على كثير من الناس وجه الإعراب ، ويوهم غير المقصود من المعنى في نحو قوله تعالى : * ( يَشْكُرُ لِنَفْسِه ) * ( 1 )

، * ( الْمُصَوِّرُ لَه الأَسْماءُ الْحُسْنى ) * ( 2 )

.

وأكثر القرّاء تركوه ، وبعضهم - وهو أبو عبيد القاسم بن سلام - لم يذكره في مصنّفاته ، لكراهته له ، وقال في بعض كتبه : « القراءة عندنا هي الإظهار ، لكراهتنا الإدغام إذ كان تركه ممكنا » . ( وإسماع الإمام ) قراءته من خلفه ، لعموم قول الصادق عليه السلام في رواية أبي بصير : « ينبغي للإمام أن يسمع من خلفه كلّ ما يقول » ( 3 )

( ما لم يعل ) ، للنهي ( 4 )

عن العلوّ في القراءة .

وقد روي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في تفسير قوله تعالى : * ( ولا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ ولا تُخافِتْ بِها ) * ( 5 )

: أنّ الجهر رفع الصوت شديدا ( 6 )

. والمخافتة ما لم تسمع أذنيك .

ويقرأ قراءة وسطا ما بين ذلك .

( وتوسّط المنفرد ، وقراءة الإمام وناسي الحمد في ) الركعتين ( الأوليين في ) الركعتين ( الأخيرتين ) الحمد .

أمّا الأوّل فهو المشهور ( 7 )

، وفيه جمع بين أخبار دلّ بعضها على أفضليّة القراءة مطلقا ، كرواية محمّد بن حكيم ، عن الكاظم ( 8 )

عليه السلام . وبعضها على التسبيح مطلقا ،

( 1 ) « لقمان » 31 : 12 ، « النمل » 27 : 40 .

( 2 ) « الحشر » 59 : 24 .

( 3 ) « تهذيب الأحكام » 3 : 49 / 170 .

( 4 ) « الكافي » 3 : 317 باب قراءة القرآن ، ح 27 .

( 5 ) « الإسراء » 17 : 110 .

( 6 ) « تفسير القميّ » 2 : 30 .

( 7 ) « الاستبصار » 1 : 322 ، « قواعد الأحكام » 1 : 273 ، وقال في « جامع المقاصد » 2 : 258 : « ويلوح من عبارة ابن الجنيد مثل قول الاستبصار » .

( 8 ) « الاستبصار » 1 : 322 / 1201 .