الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ١٧٨

استحباب قضاء القنوت للناسي له في محلّه

عدم مسح الوجه واللحية باليدين عند الفراغ من الدعاء

جهر الإمام والمنفرد بالقنوت وإسرار المأموم

استحباب قضاء القنوت للناسي له في محلّه

ويستحبّ نظره إلى بطونهما ، ذكره جماعة ( 1 )

.

ويجوز ترك الرفع ، للتقيّة ، رواه عليّ بن محمد عن الكاظم عليه السلام في الخبر السابق ( 2 )

.

( ولا يتجاوز بهما ) أي بيديه ( وجهه ) ، لعدم نقل مثله ، والمرويّ سابقا ( 3 )

كونهما بحيال الوجه ( ولا يمسح بهما ) وجهه ولا لحيته ولا صدره ( عند الفراغ ) من الدعاء ، لعدم النقل ، خلافا للجعفي ( 4 )

حيث استحبّ مسح جميع ما ذكرناه .

( والجهر ) فيه ( للإمام والمنفرد والسرّ للمأموم ) ، لقول الباقر عليه السلام في صحيحة زرارة : « القنوت كلَّه جهار » ( 5 )

وإنّما أخرج المأموم من العموم ، لقول الصادق عليه السلام في رواية أبي بصير : « ينبغي للإمام أن يسمع من خلفه كلّ ما يقول ولا ينبغي لمن خلفه أن يسمعه شيئا ممّا يقول » ( 6 )

. ومثله رواية ( 7 )

حفص بن البختري . عن علي عليه السلام .

ويشكل بأنّهما عامّان ، فلا وجه لتخصيص الأول منهما دون الثاني ، إلَّا أن يمنع من عموم الفرد المعرّف فيبقى الثاني على عمومه ويخرج من الأوّل قنوت المأموم ، وهو الأجود .

( ويقضيه الناسي ) له في محلَّه ( بعد الركوع ) قائما إذا ذكره في تلك الحال ، رواه عبيد بن زرارة ( 8 )

وغيره ( 9 )

عن الصادق عليه السلام ( ثمّ ) يقضيه إن لم يذكره حتّى تجاوز تلك الحال ( بعد الصلاة جالسا ) .

( 1 ) « المهذّب البارع » 1 : 390 ، « السرائر » 1 : 225 ، « البيان » 180 .

( 2 ) انظر الصفحة : 177 ، الهامش ( 1 ) .

( 3 ) انظر الصفحة : 177 ، الهامش ( 6 ) .

( 4 ) « الذكرى » 184 ، مستحبّات القنوت .

( 5 ) « الفقيه » 1 : 209 / 944 .

( 6 ) « تهذيب الأحكام » 3 : 49 / 170 .

( 7 ) « الفقيه » 1 : 260 - 261 / 1189 ، « تهذيب الأحكام » 2 : 102 / 384 .

( 8 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 160 / 630 ، « الاستبصار » 1 : 344 / 1297 .

( 9 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 160 / 629 ، « الاستبصار » 1 : 344 / 1296 .