الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ١٧٣

تعدد القنوت في صلاة الجماعة

جعل اليدين مبسوطتين مضمومتي الأصابع على الفخذين

وضع المرأة كلّ يد على الثدي المحاذي لها

القنوت والاختلاف في محلّه

استحباب القنوت في الفرائض والنوافل

تعدد القنوت في صلاة الجماعة

وهو قبض خصره بيده ، وأن يجعل يديه مبسوطتين مضمومتي الأصابع ، جمع ) من غير استثناء الإبهامين ( على فخذيه محاذيا عيني ركبتيه ) روي ذلك في خبر حمّاد ( 1 )

وغيره ( 2 )

( ووضع المرأة كلّ يد على الثدي المحاذي لها لينضمّا إلى صدرها ) رواه زرارة ( 3 )

في حديث وصف صلاة المرأة .

( والقنوت ) وهو مستحبّ عند الأكثر ( 4 )

، ومحلَّه ( في قيام ) الركعة ( الثانية بعد القراءة قبل الركوع ) على المشهور ( 5 )

.

وخيّر في المعتبر ( 6 )

بين فعله قبله أو بعده ، لرواية معمّر بن يحيى ، عن الباقر عليه السلام : « القنوت قبل الركوع وإن شئت بعد الركوع » ( 7 )

.

وحملت على القضاء أو التقيّة .

ويشكل بأنّ التخيير ينافيهما .

وهو مستحبّ ( في الفرائض والنوافل ) روى محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام :

« القنوت في كلّ ركعتين في التطوّع أو الفريضة » ( 8 )

. ومثله روى زرارة عنه ( 9 )

عليه السلام .

( و ) يتعدّد ( في الجمعة في القيامين إلَّا أنّه في الثاني بعد الركوع ) أمّا في الأوّل فقبله كغيره ، لرواية أبي بصير ( 10 )

، عن الصادق عليه السلام ، وقيل : كلاهما فيها قبل الركوع ( 11 )

.

( 1 ) « الكافي » 3 : 311 باب افتتاح الصلاة . ح 8 ، « تهذيب الأحكام » 2 : 81 / 301 .

( 2 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 83 / 308 .

( 3 ) « الكافي » 3 : 335 باب القيام والقعود ، ح 2 ، « تهذيب الأحكام » 2 : 94 / 350 .

( 4 ) « الانتصار » 152 ، المسألة : 49 ، « الخلاف » 1 : 379 ، المسألة : 137 ، « نهاية الإحكام » 1 : 508 .

( 5 ) « المبسوط » 1 : 113 ، وفي « نهاية الإحكام » 1 : 508 ، ادّعى عليه الإجماع .

( 6 ) « المعتبر » 2 : 245 .

( 7 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 92 / 343 ، « الاستبصار » 1 : 341 / 1283 .

( 8 ) « الفقيه » 1 : 207 / 934 ، « تهذيب الأحكام » 2 : 90 / 336 .

( 9 ) « الفقيه » 1 : 207 / 935 ، « تهذيب الأحكام » 2 : 90 ذيل ح 336 .

( 10 ) « تهذيب الأحكام » 3 : 17 / 62 ، « الاستبصار » 1 : 418 / 1606 .

( 11 ) وهو المستفاد من قول ابن أبي عقيل المنقول في « مختلف الشيعة » 2 : 238 ، المسألة : 135 .