الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ١٧٢

عدم التورّك والتخصرّ

التحاذي بين القدمين

جمع المرأة بين قدميها والتخيير للخنثى

إرسال الذقن على الصدر

استقبال القبلة بالإبهامين

لزوم السمت بلا التفات إلى الجانبين

عدم التورّك والتخصرّ

حمّاد ( 1 )

، والثاني زرارة ( 2 )

في خبريهما الجليلين ( وأن يحاذي بينهما . وأن تجمع المرأة بين قدميها ) لا تفرّج بينهما ، رواه زرارة ( 3 )

( ويتخيّر الخنثى ) بين جمع قدميها كالمرأة وتفريقهما كالرجل .

( وأن يرسل الذقن على الصدر عند أبي الصلاح ) ( 4 )

نسبه إليه ، لعدم وقوفه على مستنده مع أنّه ينافي إقامة النحر المأمور بها غالبا ( 5 )

.

( وأن يستقبل بالإبهامين القبلة ) رواه حمّاد في حديثه الطويل ولم يخصّ بالإبهامين ، بل قال : « واستقبل بأصابع رجليه جميعا القبلة لم يحرفها عن القبلة » ( 6 )

. وكان التعميم أولى .

( ولزوم السمت ) الذي يستقبله ( بلا التفات إلى الجانبين ) فقد قال النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله : « لا تلتفتوا في صلاتكم ، فإنّه لا صلاة لملتفت » ( 7 )

.

وقال صلَّى اللَّه عليه وآله : « أما يخاف الذي يحوّل وجهه في الصلاة أن يحوّل اللَّه وجهه وجه حمار » ( 8 )

.

ووجه التخويف العظيم : أنّ الغرض من الصلاة الالتفات إلى اللَّه تعالى ، والملتفت فيها يمينا وشمالا ملتفت عن اللَّه وغافل عن مطالعة أنوار كبريائه ، ومن كان كذلك فيوشك أن تدوم تلك الغفلة عليه فيتحوّل وجه قلبه كوجه قلب الحمار ، في قلَّة عقل للأمور العلويّة ، وعدم اكتراثه بشيء من العلوم والقرب إلى اللَّه تعالى .

( وعدم التورّك وهو الاعتماد على إحدى الرجلين تارة وعلى الأخرى أخرى . والتخصّر

( 1 ) « الكافي » 3 : 311 باب افتتاح الصلاة ، ح 8 ، « تهذيب الأحكام » 2 : 81 / 301 .

( 2 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 83 / 308 .

( 3 ) « الكافي » 3 : 335 باب القيام والقعود في الصلاة ، ح 2 ، « تهذيب الأحكام » 2 : 94 / 350 .

( 4 ) « الكافي في الفقه » 142 .

( 5 ) انظر الصفحة السابقة ، الهامش ( 6 ) .

( 6 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 81 / 301 .

( 7 ) « كنز العمال » 7 : 505 / 19987 باب الإكمال .

( 8 ) « عوالي اللآلي » 1 : 322 / 58 .