الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ١٦٦

تعظيم الله تعالى مهما استطاع

الثانية : سنن النية ، وهي خمس الاقتصار بالنيّة على القلب دون اللسان

تعظيم الله تعالى مهما استطاع

في محلَّه .

وإنّما نسب التأويل إلى الرواية ، لجواز إرادة عموم المعنى في كلّ واحدة بجميع ما ذكر ، بل لما هو أعمّ منه .

واستدعاء الاختلاف تأسيس معنى وهو خير من تأكيده يندفع ، بأنّ أكثر ما ذكر متداخل معنى ومرجعا ، وبأنّ الأخبار الدالَّة على الشرعيّة ظاهرها إرادة التأكيد كرواية زرارة ، عن الباقر عليه السلام : « أنّ الحسين عليه السلام أبطأ عن الكلام فخرج به النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله إلى الصلاة فأقامه عن يمينه ، وافتتح صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم فكبّر الحسين عليه السلام ، فأعاد رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم التكبير ، فأعاد الحسين عليه السلام وهكذا سبعا فجرت السنّة بذلك » ( 1 )

وغيرها من الأخبار ( 2 )

المعلَّلة .

( وروي التسبيح بعده سبعا والتحميد سبعا ) ذكره ابن الجنيد ( 3 )

، ونسبه إلى الأئمّة عليهم السلام ، ولم نقف عليه . وكذا اعترف المصنّف في الذكرى ( 4 )

بذلك .

( الثانية : سنن النيّة )

( وهي خمس : )

( الاقتصار ) بها ( على القلب ) من غير أن يضمّ إليه اللسان ، إذ لا مدخل للَّسان في حقيقة النيّة ولا في تحقّقها ، وكيف يتصوّر العاقل أنّ قصد أمر من الأمور يحتاج إلى الاستعانة عليه باللسان ! ؟ ونبّه بذلك على خلاف بعض ( 5 )

الأصحاب حيث استحبّ في النيّة الجمع بين القلب واللسان ، وهو بالإعراض عنه حقيق ، إذ لا دليل عليه من الشارع ، والتلفظ بها مطلقا أمر حادث .

( وتعظيم اللَّه جلّ جلاله مهما استطاع ) ، ليتحقّق الإخلاص المأمور به في العبادة ، فإنّ

( 1 ) « الفقيه » 1 : 199 / 918 .

( 2 ) « الفقيه » 1 : 199 / 919 ، « علل الشرائع » 261 / 9 ، « عيون الأخبار الرضا » 2 : 108 الباب 34 ، ح 1 .

( 3 ) نقله عنه الشهيد في « الذكرى » 179 .

( 4 ) « الذكرى » 179 .

( 5 ) « تذكرة الفقهاء » 1 : 140 المسألة : 39 .