الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ١٥٣

استحباب تلا فيهما للناسي ما لم يركع

القيام عند : « قد قامت الصلاة »

استحباب تلا فيهما للناسي ما لم يركع

- وإن كان سرّا بسبب ظهور حركة شفتيه أو طول زمانه - أجراه على قلبه .

( والقيام عند : قد قامت الصلاة ) على المرويّ ( 1 )

والمشهور ( 2 )

.

وقيل ( 3 )

: عند حيّ على الصلاة ، لأنّه دعاء إليها ، وهو غير مسموع في مقابلة النصّ ( 4 )

، لجواز كونه دعاء إلى الإقبال والتأهّب ، و « قد قامت » دعاء إلى القيام ، لأنّه وقت المبالغة في الاستدعاء إلى القيام بلفظ الماضي كإيجاب العقود ، وللشيخ ( 5 )

قول بأنّه عند الفراغ منها .

( وتلافيهما أو تلافي الإقامة للناسي ) لهما أوّلها ( ما لم يركع ) على المشهور ( 6 )

.

ويدلّ على حكم نسيانهما صحيحة الحلبي ، عن الصادق ( 1 )

عليه السلام ، وعلى نسيان الإقامة صحيحة عليّ بن يقطين ، عن الكاظم ( 7 )

عليه السلام ، وتضمّنها العود ما لم يفرغ من الصلاة محمول على المقيّد بعدم الركوع .

أمّا العامد فيستمرّ على صلاته ، لتقصيره .

( وفي صحيحة ) محمّد بن مسلم ، عن الصادق عليه السلام في ناسي الأذان والإقامة : « يرجع إليهما بعد أن يسلَّم على النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله » ( ما لم يقرأ ) « فإن كان قد قرأ فليتمّ صلاته » ( 8 )

.

وهي محمولة على الاستحباب المؤكَّد قبل القراءة دون ما بعدها وإن استحبّ الرجوع ما لم يركع كما سبق ( 9 )

، جمعا .

( 1 ) « الفقيه » 1 : 252 / 1137 ، « تهذيب الأحكام » 2 : 285 / 1143 .

( 2 ) « المعتبر » 2 : 148 ، « نهاية الأحكام » 1 : 431 ، « تذكرة الفقهاء » 3 : 85 المسألة : 188 .

( 3 ) نسبه في المغني إلى أبي حنيفة ، ونسبه العلَّامة إلى علمائنا ، انظر : « المغني » لابن قدامة 1 : 538 ، فصل : 37 ، « مختلف الشيعة » 2 : 515 ، المسألة : 378 .

( 4 ) راجع الهامش ( 1 ) من هذه الصفحة .

( 5 ) « الخلاف » 1 : 564 المسألة : 315 ، « المبسوط » 1 : 157 .

( 6 ) « المعتبر » 2 : 129 ، « قواعد الأحكام » 1 : 266 ، « تذكرة الفقهاء » 3 : 80 ، المسألة : 183 .

( 1 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 278 / 1103 .

( 7 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 279 / 1110 .

( 8 ) « الكافي » 3 : 305 باب بدء الأذان . ح 14 ، « الفقيه » 1 : 187 / 893 ، « تهذيب الأحكام » 2 : 278 / 1102 .

( 9 ) عند قوله : « وتلا فيهما » . إلى آخره .