الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ١٣٢

تأكّد استحبابهما في الغداة والمغرب

التياسر للعراقي

الاستقبال في النافلة سفراً وركوباً

كشف الوجه عند الإيماء بسجوده

تجديد الاجتهاد لكلّ فريضة

المقدّمة العاشرة : في الأذان والإقامة

استحباب الأذان والإقامة للخمس اليوميّة

تأكّد استحبابهما في الغداة والمغرب

فالقول بعدم الاستحباب بل الجواز أوجه .

( والاستقبال في النافلة سفرا وركوبا ) ، لما تقدّم ( 1 )

من الرخصة في عدم اشتراطها فيهما استنادا إلى أخبار وإن أثبت بها سنّة إلَّا أنّها لا تنافي أفضليّة الاستقبال .

( وكشف الوجه عند الإيماء بسجوده ) وهذا الحكم بسنن السجود أولى منه هنا .

( وتجديد الاجتهاد لكلّ فريضة في صورة جواز تركه ) وهي ما إذا لم يعرض له شكّ فيما دلّ عليه اجتهاده السابق ، فإنّ أجود القولين عدم وجوب تجديده ، عملا بأصالة بقاء مدلول الظنّ الأوّل حتّى يتبيّن خلافه ، وإنّما استحبّ ، خروجا من خلاف من ( 2 )

أوجب التجديد ، ولا نصّ من الجانبين .

[ المقدّمة ] ( العاشرة : )

( يستحبّ الأذان والإقامة للخمس ) اليوميّة ( أداء وقضاء وخصوصا الجامع ) أي المصلَّي جماعة ، بل أوجبهما في الجماعة جماعة ( 3 )

من الأصحاب ، حتّى صرّح بعضهم ( 4 )

بكونهما شرطا فيها ، لرواية أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام : « إن صلَّيت جماعة لم يجز إلَّا أذان وإقامة » ( 5 )

، وهو محمول على التأكيد في الندب ، للأخبار ( 6 )

الصحيحة الدالَّة على كونه مطلقا سنّة ( و ) خصوصا ( الجاهر ) بصلاته أيضا وهي الصبح والعشاءان .

( ويتأكَّد ) الاستحباب في ( الغداة والمغرب ، لعدم قصرهما ) هكذا علَّل في رواية أبي بصير ، السالفة ، قال - بعد ذكر الجماعة - : « وإن كنت وحدك تبادر أمرا تخاف أن يفوتك تجزئك إقامة إلَّا في الفجر والمغرب ، فإنّه ينبغي أن تؤذّن فيهما وتقيم ، من أجل

( 1 ) تقدّم في الصفحة : 31 .

( 2 ) « المبسوط » 1 : 81 .

( 3 ) « المقنعة » 97 ، « المبسوط » 1 : 95 ، « الوسيلة » 91 ، « المهذّب » 1 : 88 .

( 4 ) « الكافي في الفقه » 143 ، « المبسوط » 1 : 152 .

( 5 ) « الكافي » 3 : 303 باب بدء الأذان . ح 9 .

( 6 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 285 / 1139 .