الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ١٢٦

بيان موارد أخرى لأفضلية تأخير الصلاة عن أول وقتها

بيان موارد أخرى لأفضلية تأخير الصلاة عن أول وقتها

مؤخّرة عنها ، وبذلك وردت رواية محمد بن سليمان ، عن الرضا ( 1 )

عليه السلام ، وصرّح به سلَّار في رسالته ( 2 )

.

وإنّما ضرب عليها ، لأنّ المشهور بين الأصحاب - كما نقله المصنّف في الذكرى ( 3 )

- :

أنّ الوتيرة مؤخّرة عن تلك الوظيفة أيضا لتكون خاتمة النوافل . وفي الذكرى : « الظاهر جواز الأمرين » ( 4 )

وهو حسن .

( وتأخير ركعتي الفجر إلى طلوع أوّله ) هكذا بخطَّ المصنّف ، وهو بدل من الضمير .

والمراد أنّ أول وقت ركعتي الفجر : الفراغ من صلاة الليل والوتيرة وإن لم يطلع الفجر .

وفي بعض الأخبار : « إحش بهما صلاة الليل وصلَّهما قبل الفجر » ( 5 )

.

وفي كثير من الأخبار : « هما من صلاة الليل » ( 6 )

.

وروى سعد الإسكاف عن الصادق عليه السلام : « دسّهما في صلاة الليل دسّا » ( 7 )

ويسمّيان لذلك الدسّاستين ، ولكنّ الأفضل جعلهما بين الفجرين ، لدلالة كثير من الأخبار ( 8 )

عليه .

وهذا آخر ما ذكره هنا من صور أفضليّة تأخير الصلاة عن أول وقتها ، ولقد أحسن في جمعها وأبدع ، لكن بقي مواضع أخر يسيرة :

منها : تأخير الظهر أو غيرها من الفرائض إذا أراد الإحرام عقيبها عن سنّة الإحرام .

ومنها : تأخير مدافع الأخبثين والريح الصلاة إلى أن يخرجهما ، وكذا النوم وإن فاتته

( 1 ) « تهذيب الأحكام » 3 : 64 / 217 .

( 2 ) « الذكرى » 255 ، عنه ، وفي « المراسم » صرّح بالعكس .

( 3 ) « الذكرى » 255 .

( 4 ) « الذكرى » 255 .

( 5 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 132 / 510 ، 511 ، 516 .

( 6 ) « تهذيب الأحكام » 5 : 132 / 512 - 513 .

( 7 ) « الذكرى » 126 ، ولم ترد الرواية في كتب الحديث .

( 8 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 134 / 524 - 525 .