الفوائد الملية لشرح الرسالة النفلية — الصفحة ١٢٣

الإبراد بالظهر يسيراً في قطر حارّ

الإبراد بالظهر يسيراً في قطر حارّ

إلحاقها بها ، للمشاركة في المعنى ، ولإطلاق الخبر ( 1 )

، وعدمه بشدّة الخطر في فواتها ، وقول الباقر عليه السلام : « وقت صلاة الجمعة يوم الجمعة ساعة تزول » ( 2 )

.

( ولانتظار الجماعة ) من الإمام والمأموم . والمراد انتظار من يحتمل حضوره من المأمومين عادة ( وخصوصا الإمام ) إذا غاب ، فإنّه ينتظر وليراسل ، ليحضر أو يستنيب إن كان راتبا وإن بعد منزله ما لم يخرج وقت الفضيلة ( للرواية ) التي رواها جميل بن صالح عن أبي عبد اللَّه ( 3 )

عليه السلام .

( وللسعي إلى مكان شريف ) كالمسجد ( وخصوصا المشعر ) الحرام ( بالعشاءين ) ما لم يتثلَّث الليل .

( ولذهاب ) الحمرة ( المغربيّة في العشاء الآخرة ) ، للأمر بتأخيرها إليه ، بل إنّه أول وقتها في عدّة أخبار ( 4 )

حتّى قيل بوجوبها ( 5 )

، فلا أقلّ من الاستحباب ( إلَّا لعذر ) يشقّ معه تأخيرها ( كالمرض والمطر ) والوحل والثلج والظلمة الشديدة والخوف ( والسفر ، وللصبي ) إذ يشقّ معه تأخير النوم إلى وقت العشاء .

وهذه الأسباب ترخّص الجمع بين الصلاتين في وقت المغرب ، وكذا بين الظهرين وإن كان المصلَّي منفردا في بيته ، لإطلاق النصّ ( 6 )

، ولأنّ النبي ( 7 )

صلَّى اللَّه عليه وآله جمع في المطر وليس بين المسجد وبين حجرته شيء ، ولأنّ العذر إذا تعلَّقت به الرخصة استوى فيه وجود المشقّة وعدمها كالسفر بالنسبة إلى القصر وباقي الأعذار في معنى المطر ، وأمّا رخصة الصبي فمخصوصة بالعشاءين ، ومستنده رواية ( 8 )

الفضيل بن

( 1 ) تقدّم آنفا في الهامش ( 4 ) من الصفحة السابقة .

( 2 ) « الفقيه » 1 : 267 / 1220 .

( 3 ) « الفقيه » 1 : 250 / 1121 .

( 4 ) « نهاية الإحكام » 2 : 30 / 88 ، « الفقيه » 1 : 141 / 657 .

( 5 ) « المقنعة » 93 ، « النهاية » 59 ، « المراسم » 62 .

( 6 ) « الكافي » 3 : 286 باب الجمع بين الصلاتين ، ح 1 .

( 7 ) « الكافي » 3 : 286 باب الجمع بين الصلاتين ، ح 2 .

( 8 ) « تهذيب الأحكام » 2 : 380 / 1585 .